Глава Корах – Опасность насмешничества и исправление качеств
«И собрал против них Корах» – опасность насмешничества
«И собрал против них Корах» – словами насмешек (Раши)
Рассказывают об одном человеке, который всё время насмехался, рассказывал шутки, привык постоянно смеяться. Однажды он был у рабби Леви Ицхака из Бердичева. Они сидели, учились и спорили по поводу учебы, и Бердичевер сказал ему: «На Небесах постановляют, как я». Тот ответил ему с насмешкой: «На Небесах тоже может быть ошибка». И тут же испугался!
Сказал ему рабби Леви Ицхак: «Ты видишь, до чего ты дошел со своим насмешничеством!? Дай обет, что больше не будешь насмехаться!» Тот сразу же спохватился и принял на себя по-настоящему больше не насмехаться. Он полностью прекратил, так что чуть не умер от этого!
Из-за того, что он получал жизненную силу от насмешничества, из-за того, что он так привык к насмешкам и шуткам, а теперь совершил истинную тшуву и полностью прекратил, он чуть не умер от этого! У него не было жизненной силы! У него не осталось жизненной силы! До такой степени, что в микве были видны его внутренние органы, он стал кожей да костями! И это называется истинной тшувой.
Искоренить дурные привычки с корнем
Человек должен перевернуть всю свою суть! Все свои дурные привычки! У него есть привычка говорить злоязычие, есть привычка насмехаться. Человек привыкает насмехаться, и в конце концов он будет насмехаться над цадиками, в конце концов он будет насмехаться над своей женой и детьми.
У человека есть неправильная дерзость, постыдная дерзость, в конце концов он привыкает быть дерзким, в конце концов он кому-нибудь нагрубит! В конце концов он нагрубит важному человеку, в конце концов он нагрубит своей жене. Если он привык кричать на нерелигиозных, в конце концов он будет кричать и на свою жену! В конце концов он будет кричать и на детей дома!
Сегодня нам запрещено кричать ни на одного еврея! Нужно только говорить с ними спокойно: если подействовал – подействовал! А если не подействовал, завтра подействуешь! Молись, действуй на Небесах, в корне душ! Ведь если ты сегодня кричишь на какого-то еврея, эта привычка укореняется в твоей душе, и завтра ты будешь кричать и в своем доме на жену и детей.
Дерзость святости: молчать, когда тебя позорят
Человек находится на границе греха, на границе проступка, любая маленькая нехорошая привычка, любое маленькое неправильное движение могут привести его к душевной буре, могут вывести его из себя. На самом деле нужна дерзость! Нужна дерзость против насмешников, как приводится в Шулхан Арухе:
«Чтобы не стыдился людей, насмехающихся над ним в служении Творцу, да будет благословенно Имя Его. Но, тем не менее, пусть не отвечает им дерзкими словами, чтобы не приобрести в своей душе свойство быть дерзким, даже не в месте служения Ему, да будет благословенно Имя Его» (Орах Хаим, симан 29).
И также не следует ссориться из-за какой-либо заповеди, например, чтобы молиться перед ковчегом, или подняться к Торе, и тому подобное, как мы находим в отношении хлебов предложения: хотя есть заповедь есть их, скромные отстраняли свои руки, а прожорливые выхватывали и ели.
То, что Тур говорит тебе, чтобы ты проявлял дерзость против насмешников, не означает, что ты должен кричать на них! Не то, чтобы ты позорил их! А то, что когда тебя позорят – молчи! Как написано о Мордехае-иудее, что Аман кричал на него, а он «не дрогнул и не сдвинулся с места». В тот момент, когда Аман кричит на тебя, ты не должен кричать в ответ! Когда кто-то позорит тебя, ты не должен отвечать! А просто ты должен молчать, и это называется дерзостью против насмешников.
Видеть достоинства наших товарищей, а не их недостатки
В тот момент, когда человек отдаляется от цадика, в тот момент, когда у него нет света цадика, он начинает искать недостатки в тех, кто отдает свою душу ради цадика, он начинает говорить о них, он насмехается над ними: «Что... они вообще не учатся!? Они не знают Алаху!?».
Он насмехается над всеми теми, кто трудится, чтобы молиться с намерением, над всеми теми, кто учится с самопожертвованием, кто встает по ночам, чтобы читать Тикун Хацот. Именно те, кто встает позже всех, именно те, кто с трудом учится, они-то и насмехаются и ищут недостатки в другом.
Простое правило заключается в том, чтобы не говорить ни об одном еврее в мире! Нужно жить с мировоззрением, что я – самый худший еврей в мире, нет никого хуже меня, каждый еврей лучше меня, святее меня, умнее меня, как же я могу говорить о другом!? Как еврей может дойти до того, чтобы говорить о другом еврее?
Ладно еще нееврей, у него в этом еще есть работа – не говорить! Он должен преодолевать себя! Потому что для нееврея это вся его цель! Вся его цель – говорить о другом: он такой... а он сякой... тот не такой, как я! Но к еврею эта работа вообще не относится! Еврей должен весь день быть в состоянии «блаженство в деснице Твоей вовек», он должен находиться в мире нигуна, в мире веры двадцать четыре часа в сутки! Как он может вдруг упасть на такие низкие уровни! На такие ужасные уровни!
Принимать истину от того, кто ее говорит
А если человек думает: «Конечно, я обязан говорить о нем! Ведь он говорил обо мне!» Человек должен знать: если кто-то говорил обо мне, значит, он говорил правильные вещи! Ведь он говорит, что я не цадик, и я действительно не цадик!! Он прав!! Он говорит, что я не Бреслев, он прав! Я действительно не Бреслев! Во всем он прав!!
Какой же я Бреслев!? Бреслев говорит об «Орхот Цадиким», Бреслев говорит о «Месилат Йешарим», Бреслев говорит о «Шаарей Тшува», о «Хафец Хаим». Бреслев не говорит злоязычие! Бреслев не занимается насмешничеством! Бреслев говорит из всех книг! Бреслев говорит от имени всех цадиков!
Если человек говорит злоязычие и насмехается, то он, безусловно, не Бреслев! Так что если о тебе сказали, что ты не Бреслев! Это правда! Ты еще должен поблагодарить их! Слава Ашему, что есть кому сказать тебе правду! Ты еще должен платить им зарплату тысячу долларов в день!
Наполнение разума изучением Торы
Ребе говорит: если нет разума и нет ума, невозможно служить Ашему! Если человек не учит Тору, не учит Гемару, то с ним вообще не о чем говорить! Ему нечего объяснять! Он просто оскверняет имя нашего Ребе!
Сегодня мы не такие, как те простые евреи, которые были во времена Баал Шем Това, которые могли только читать Теилим и быть цадиками. Сегодня почти нет таких евреев! Нет таких простых евреев, как 200 лет назад! Сегодня либо учат Гемару и есть разум! Либо нет разума, и тогда падают в грехи и распущенность, да помилует Ашем. Ребе хочет людей с разумом, людей ученых, и тогда все дурные качества и все дурные привычки подчиняются.
Когда мозг пуст от мудрости, понимания и знания, когда мозг пуст от разума, человек всегда будет изъянен! Он будет ущербным! Он будет насмехаться! Он будет говорить злоязычие! Он будет сквернословить! Он будет говорить не по делу! Он будет оскорблять! Он будет издеваться! Он будет завидовать! Он будет ненавидеть! Всё потому, что его мозг пуст.