Секрет Камня Основания: сила рабби Шимона бар Йохая подсластить суды
Урок № 141 | *Среда, вечер 18 Ияра, гл. Беар - Лаг ба-Омер 5758 г.*
Эта статья объясняет секрет огромной силы Божественного танны рабби Шимона бар Йохая, который служит Первосвященником, входящим в Святая Святых, чтобы подсластить все суды над народом Израиля. Через тайны Зоара и самопожертвование Рашби...
Когда человек входит в Святая Святых, его эго сгорает. Надав и Авиу сгорели в Святая Святых, и только Моше и Аарон могли входить туда. Ребе Нахман из Бреслева говорит (Ликутей Моаран, Тора 61), что когда человек находится во дворце Царя, он достигает корня Камня Основания (Эвен Штия). Поездка к рабби Шимону бар Йохаю на Мирон — это поездка во дворец Царя, в Святая Святых. Рашби — это секрет самого Камня Основания, он — корень Камня Основания.
Во времена Храма вход Первосвященника в Святая Святых не всегда помогал обелить красную нить и подсластить суды. Только Шимону Праведному это удавалось. Ашем оставил нам одного Первосвященника, который удостоился подсластить все суды при своей жизни и не оставил ни одного суда. Сегодня этот Первосвященник — рабби Шимон бар Йохай. Он входит в Святая Святых со всеми молитвами Израиля, поднимает их и обеляет красную нить.
Раскрытие секрета «Аин» (Ничто) и аннулирования
Об этом сказано в Идра Раба:
«Возрадовался рабби Шимон и сказал: Ашем, услышал я весть о Тебе и убоялся».
Рабби Шимон пришел подсластить всю ситуацию с учениками рабби Акивы. Рабби Акива выводил горы алахот и раскрыл все тайны в мире. Он учил своих учеников великому правилу в Торе: > «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», и был снисходителен к другим.
Но рабби Шимон бар Йохай, который был вдвое выше рабби Акивы, открыл нечто совершенно новое. Рашби открыл человеку: «Меня вообще не существует, меня просто нет. Я еще не родился, еще не возник и вообще не был создан». Когда приезжают к Рашби на Мирон, понимают, что если у человека и есть какая-то сущность, то это только его грехи, преступления и гордыня. Рашби открыл, что нужно просто стать полным «Аин». Через святую книгу Зоар он раскрыл все тайны Имени «Эйе ашер Эйе» (Я буду тем, кем Я буду), с помощью которого можно даже летать по воздуху, потому что вся реальность человека в мире — это только «Эйе ашер Эйе».
Когда Рашби вложил в своих учеников это осознание, что они вообще не существуют и еще не созданы, с небес сошел огонь и окружил его и всех его учеников. Это и есть великая радость «Возрадовался рабби Шимон».
Йом Кипур Лаг ба-Омера
Праведники велики после своей смерти больше, чем при жизни. Рашби жив и существует, и сейчас он получает двойную и совершенно новую силу, чтобы заново подсластить все суды и суровости над нами. Тот, кто не нашел пару, тот, кто не был благословлён детьми, тот, кто болен — может сегодня обрести спасение и исцелиться. Лаг ба-Омер — это день, который выше Йом Кипура, потому что этот Йом Кипур проводит сам рабби Шимон бар Йохай.
Во времена Второго Храма было более трехсот Первосвященников, большинство из которых приходилось вытаскивать из Святая Святых за цепи. Недостаточно того, что человека называют «Первосвященником», он должен быть истинным Первосвященником, как Шимон Праведный и рабби Шимон бар Йохай. Они — те Первосвященники, которые могут обелить красную нить и поднять молитвы.
Ночь Лаг ба-Омера подобна молитве «Коль Нидрей». Все грехи стираются, все обеты, клятвы, отлучения и штрафы отменяются. Все, чем человек проклинал себя или других — все подслащается и прощается. Миллионы грехов, которые человек совершил со дня своего рождения и во всех перевоплощениях, включая грех Древа Познания, искупаются, когда едут к Первосвященнику, который обеляет красную нить.
Корень душ и достижение аннулирования
Сотни тысяч евреев ездят к Рашби каждый год, и это число только растет. Никто не может понять этого человеческим разумом. Причина этого в том, что цадик — это корень всех душ. Каждая душа — это лишь бесконечная частица души цадика, который объемлет все миры и сфирот.
Ребе Нахман объясняет (Ликутей Моаран, Тора 55), что когда едут к цадику, едут прямо в Святая Святых, к Камню Основания. Когда достигают дворца Царя, человек полностью аннулируется. Его эго исчезает, и он понимает, что здесь нет никого, кроме Самого Царя. Как приводит рабби Натан из Бреслева (Законы Цдаки), > «Нет никого, кроме Него, полна вся земля славы Его». Если человек знает, что он — «ничто», что он не существует и никогда не был ничем — тогда он видит, что «полна вся земля славы Его». Он видит только Ашема благословенного и Имена Авайе.
Святость Земли Израиля и самопожертвование цадиков
Земля Израиля и Иерусалим — это Святая Святых, и в них находится исправление всех миров и душ. Но чтобы получить святость Земли Израиля и остаться в ней, необходимо каждое мгновение достигать совершенно нового аннулирования. Как человек может достичь состояния, в котором он говорит: «Я не существую», в то время как он видит свои руки, ноги и мир вокруг себя?
Первосвященник достиг этого. Рашби закопал себя в песок в пещере на тринадцать лет, пока вся его кожа не слезла, и исполнил на себе > «И душа моя да будет как прах для всех». Его сын, рабби Элазар, сын рабби Шимона, принял на себя ужасные страдания. Каждую ночь он призывал страдания и говорил им: «Братья мои и друзья мои, придите». Его жене приходилось каждую ночь выносить из-под его кровати шестьдесят тазов крови и менять шестьдесят простыней.
Истинный цадик берет на себя страдания всех поколений, вплоть до конца всех поколений. Через эти страдания он достигает чудесного аннулирования, которое позволяет ему войти в Святая Святых и получить свет Бесконечности («Эйн Соф»).
Моше Рабейну, грех золотого тельца и секрет «Атика Кадиша»
Чем более велик цадик, тем больше у него препятствий, чтобы добраться до Земли Израиля и удостоиться этого аннулирования. Виленский Гаон, Бааль Шем Тов и рав Нафтали Кац не удостоились дойти до Земли Израиля.
Приводится в книге «Смихат Хахамим» на стих > «Ты поднялся на высоту, пленил плен (шеви)»: когда Моше Рабейну поднялся на высоту, чтобы получить Скрижали, он никак не мог их получить, пока не присоединил к себе душу рабби Шимона бар Йохая, на которую намекает слово «шеви» (аббревиатура: Шимон бар Йохай).
Точно в ту же секунду, когда Ашем протянул Моше Скрижали, Израиль закончил делать золотого тельца. Ашем держал Скрижали за два верхних тефаха (пяди), Моше держал за два нижних тефаха (а все Скрижали были шесть тефахов). Ашем хотел вырвать Скрижали из рук Моше и потянуть их обратно наверх, а Моше повис на них изо всех сил и тянул вниз.
Иерусалимский Талмуд (Таанит, глава 4) говорит, что рука Моше одолела руку Ашема. Как такое возможно? Ашем раскрылся в то время в аспекте «Зеир Анпин» (мера суда), но Моше Рабейну, благодаря своему самопожертвованию и абсолютному аннулированию в «Аин» (Ничто), поднялся на более высокий уровень, называемый «Атика Кадиша». В Атика Кадиша нет левой стороны и нет судов, всё — правая сторона и милосердие. Оттуда Моше Рабейну почерпнул триста кувшинов елея милосердия, чтобы подсластить суд над народом Израиля.
Смирение Моше Рабейну
Моше Рабейну удостоился достичь этого уровня, потому что был в своих глазах более низок, чем пораженный проказой. Мидраш (Ялкут Шимони) описывает, что Моше был в своих глазах ниже даже тех людей, чьи органы отпадают от тяжелой болезни.
Моше Рабейну удостоился всех уровней смирения и аннулирования (аспект «Ма»). Он искренне и по-настоящему чувствовал, что все праведнее его. Из огромного милосердия он побежал к шатру Кораха, Датана и Авирама и сказал им: «Корах — цадик, Датан и Авирам — цадики, святыми и чистыми вы были на горе Синай!». Моше знал, что он бесконечно хуже всех.
Когда человек знает, что он бесконечно хуже, он понимает, что любая мудрость или разум, которые у него есть, — это исключительно безвозмездный дар от Ашема. Он не думает, что он лучше своего товарища из-за того, что молится лучше или что у него меньше дурного начала. Это осознание, это абсолютное аннулирование только истинный цадик умеет передать нам, и поэтому мы едем к нему.
Часть 2 из 3 — Урок № 141