Секрет самоумаления и путь пастырей Израиля
Урок № 71 | *Йорцайт святого Ребе, понедельник, вечер 18 тишрея 5757 г.* Продолжение урока № 70 на йорцайт святого Ребе.
Глубокая статья о работе над качествами характера истинных цадиков, начиная с абсолютного смирения и самоумаления Моше Рабейну и царя Давида, и заканчивая самопожертвованием святых праотцев. Как сокрушение гордыни, хранение глаз и искренняя вера ведут человека к абсолютному слиянию с Творцом.
Когда о человеке говорят [плохое] день и ночь, а он не открывает рта, это аспект Машиаха, благодаря которому удостаиваются привести полное Избавление. Кто знает, что такое человек? Но через истинное уединение (итбодедут) человек удостаивается подлинного самоумаления и освобождает свое сердце для отрешенности. Ребе Нахман из Бреслева говорит, что человек должен верить, что он ничто, что он поистине абсолютный ноль. «Я самый большой ноль», — и только тогда душа поднимается к своему корню, к Древу Жизни.
Подняться к корню души означает подняться к Древу Жизни, к Высшему Иерусалиму, и буквально слиться с Ним, благословен Он, в тайне, приведенной в Зоаре: > «Он и Его сосуды — едины» в мире Ацилут. Чтобы удостоиться такого истинного уединения, при котором человек включается в корень своей души, он должен достичь состояния, когда он ничего не знает, ничего не видит и ничего не чувствует — состояния, в котором он полностью аннулировал всю гордыню и все почести.
Грозная работа достижения абсолютного «Ничто»
Именно тогда, когда человек чувствует, что исправил себя, ему предстоит грозная работа со своей гордыней, потому что гордыня может даже возрасти. Человек может подумать: «У меня нет вожделений, нет изъянов завета, для меня уже всё едино», и из-за этого впасть в огромную гордыню. Здесь начинается совершенно новая работа.
Рабейну говорит, что это грозная работа — верить, что я меньше любого еврея в мире. Даже того еврея, который еще не удостоился хранения глаз, который еще не удостоился хранения завета, и который еще не удостоился всевозможных вещей, которых я уже удостоился. Кто сказал, что он не выше меня? Кто сказал, что он не работает усерднее меня и не имеет более высоких постижений? Наоборот, он пребывает в смирении, а я в гордыне — и уже только поэтому он выше меня. Он знает, что он ничто, а я не знаю, что я ничто, поэтому он, несомненно, больше меня.
Вся работа праздников месяца тишрей заключается в том, чтобы раскрыть истинного цадика, который является аспектом абсолютного «Ничто». Цадика, вся жизнь которого была аспектом «Ничто», и он удостоился абсолютного «Ничто», потому что верил, что каждый еврей лучше него. О Моше Рабейну сказано: > «А человек Моше был кротчайшим из всех людей, которые на лице земли». У него никогда не было взыскательности, гнева или ярости ни на одного еврея. Когда в истории со спором Кораха написано «И весьма разгневался Моше», это не значит, что он разозлился на самого Кораха, а значит, что ему было горько и больно от того, что Корах спускается в Геинном.
Представьте себе человека, который стоит в молитве перед Котелем, перед Вратами Небес и Святая Святых, и однажды его оттуда прогоняют, выбрасывают из Иерусалима. Это ужасная скорбь и великий плач! Это как человек, который стоял возле сундука, полного бриллиантов, и его оттуда прогнали. Бриллианты остались, слава Богу, у нас есть бриллианты, но мы плачем о другом, который их потерял. Сердце болит видеть, как работа, в которую человек вкладывал многие годы, идет насмарку из-за одного спора, и вдруг он спускается в преисподнюю. О таких трудах и духовных ступенях говорят в Гемаре: > «Жаль такую красоту, которая сгниет в земле».
Корзина с нечистью: секрет царя Давида
Истинный цадик удостоился совершенства смирения. У него никогда не было взыскательности ни к одному человеку в мире, и он никогда не думал, что он выше кого-то другого. Даже совершив всю духовную работу, у него никогда не возникало мысли, что он лучше. Он говорит себе: «Я родился у хороших родителей, родился с хорошей природой, и поэтому удостоился того, чего удостоился».
Царь Шауль был святая святых, из колена Биньямина, сын Киша — все они были великими цадиками. О нем сказано: > «Год был Шаулю, когда он воцарился», что означает, что он был чист от греха, как годовалый ребенок. В отличие от него, откуда произошел царь Давид? От Рут Моавитянки, от Моава, от Балака. Рут приняла гиюр, и благодаря своему самопожертвованию она удостоилась стать праматерью царя Давида. Самопожертвование гера порой удостаивает его большего, чем удостаивается самый праведный еврей в мире.
Каждый человек рождается с разными стартовыми данными: один рождается с такой природой, а другой — с иной, один с таким сердцем, а другой — с иным. Именно тот, кто родился с самым худшим сердцем, в конце концов удостоится самых высоких ступеней. Мудрецы говорят: > «Не назначают руководителя над общиной, если только за его спиной не висит корзина с нечистью». Царь Давид, который является аспектом Машиаха, — это цадик, который постоянно видит за своей спиной «корзину с нечистью». Он не видит своих достоинств, не видит своих духовных ступеней и не чувствует, что чего-то удостоился. Он видит только свои недостатки. Благодаря этому смирению он удостаивается быть царем Давидом и истинным цадиком.
Авраам Авину: разбить идолов и осветить мир
Путь к достижению этих ступеней смирения и самоумаления проходит через работу над качествами характера святых праотцев — семи ушпизин. Каждый из нас должен стремиться увидеть ушпизин, как этого удостаивались великие цадики. Виленский Гаон рассказывал, что на третий день Суккота он увидел в сукке Яакова Авину и получил от него поцелуй. Кто может удостоиться увидеть их? Только тот, кто удостаивается быть подобным им, ибо на них держится весь мир и все поколения вплоть до прихода Машиаха.
Поэтому в молитве Шмоне Эсре обязательно нужно произносить «Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова» с намерением. Если человек не молится в их заслугу, его молитва не поднимается наверх. Авраам Авину — это столп милосердия. Еще будучи ребенком, он разбил идолов своего отца и был брошен в огненную печь. Тот, кто разбивает всех идолов и все глупости этого мира, сокрушает ужасные клипот и ему удостаиваются открыть все тайны в мире. Авраам познал своего Творца в возрасте трех лет, потому что душа человека рассказывает ему всё, и Ашем говорит с каждым и направляет его, чтобы он отдалялся от духовного яда.
Авраам молился за весь мир. Благодаря его молитве ни один корабль не тонул в море. Он молился даже за неевреев, чтобы они жили, как мы говорим: «Кто подобен Тебе, Отец милосердный, вспоминающий Свои творения для жизни в милосердии». Чтобы стать человеком милосердия, как Авраам, нужно много изучать Тору. Авраам обладал мудростью, пониманием и знанием, и благодаря этому достиг огромного милосердия.
Когда Ашем вывел солнце из его футляра, чтобы Авраама не утруждали гости, Авраам не мог отдыхать. Он не мог есть или пить в одиночестве. Он послал своего раба Элиэзера искать гостей в страшную жару, и когда Элиэзер вернулся ни с чем, Авраам сказал ему, что нет веры рабам, и сам вышел в палящий зной. Когда Ашем увидел, что Авраам не сдается, Он послал ему ангелов в облике людей с небес. Даже будучи израненным и страдая от ужасных болей на третий день после обрезания, он бегал по горам в поисках гостей.
Ицхак и Яаков: святость глаз и вера выше природы
Ицхак Авину символизирует хранение глаз. О нем сказано: > «И притупилось зрение глаз его». Со дня своего рождения он берег свои глаза и не смотрел на суету этого мира, пока его глаза не ослепли. Он знал, что этот мир — ничто, и на улицах не на что смотреть. Царь Давид молился: > «Отврати глаза мои от созерцания суетного». Человеку лучше быть как слепой и не видеть запретного, ибо если человек открывает глаза на запретные зрелища, вся его Тора теряет свою ценность.
Рассказывают о Цви Харкере, который был одним из главных цадиков в Тверии и учеником рабби Менахема Мендла из Витебска. Однажды он пришел в гостиницу и увидел легкую нескромность — слегка закатанный рукав, — и его тут же начало рвать от отвращения. Когда его спросили, откуда он этому научился, он ответил, что научился этому у своего учителя, который учил своих учеников, что если, не дай Бог, они увидят нескромное зрелище, они должны почувствовать буквально физическое отвращение. Таким было качество Ицхака Авину.
Яаков Авину учит нас силе веры перед лицом обмана. Лаван Арамеец обманывал его снова и снова. Яаков проработал у него двадцать лет, и Лаван менял его плату «десять раз» — бесчисленное количество раз. Каждый раз, когда Лаван видел, что овцы собираются рожать по признакам, которые установил Яаков, он спешил изменить договор. Но Яаков говорил: «Мне все равно, меняй что хочешь, я иду с Ашемом». И действительно, ангелы заботились о том, чтобы овцы рождались точно по новому установленному признаку.
Яаков позволял обманывать себя и смеяться над собой. О нем говорили: «Украденное днем и украденное ночью», но у него никогда не было недостатка в овцах. Он знал, что для каждого хищника — льва, волка или леопарда — Ашем назначает его пищу и определяет, в каком стаде он будет есть. За всем ведется точное индивидуальное наблюдение, и тот, кто идет с искренней верой с Ашемом, никогда не проиграет.
Часть 3 из 4 — Урок № 71