Секрет сближения с цадиком и преодоление сомнений
Урок № 71 | *Йорцайт святого Ребе, понедельник, вечер 18 тишрея 5757 года *Продолжение урока № 70 в йорцайт святого Ребе.
В день гилулы цадик поднимается на колоссальные ступени и может исправить каждого человека, но многие упускают это, когда ищут лишь \
Ребе Нахман пишет в конце Торы 62, что "главное во всех вещах — это начало". Человек должен знать, что день гилулы — это новый день, которого никогда не было прежде. В этот день цадик совершает совершенно новые подъемы и делает чудесные исправления, которые он не делает ни в какой другой день года. Он поднимается на бесконечные ступени и уровни, и теперь в его силах поднять каждого и вывести его из одной крайности в другую.
Всё, что человек думает о своем возвышении и подъеме — это лишь иллюзии. У цадиков реальность обратная: чем выше они поднимаются, тем больше чувствуют, что опускаются и становятся всё меньше. Они ощущают истинную низость, чувствуют себя ниже каждого человека. В этом заключается величие цадика, в аспекте:
"Там, где ты находишь его величие, там ты находишь и его скромность".
Это свечение скромности — это свечение Йом Това. Ребе Нахман объясняет (Тора 135), что в Йом Тов человек может увидеть свое истинное положение и понять, что он ничего не стоит. В повседневной жизни у него есть распорядок дня, ешива и установленное время для учебы. Но в Холь а-Моэд, когда наступают дни "бейн а-зманим", он вдруг обнаруживает, что ему трудно даже открыть книгу.
Он часами бродит, скитается вправо и влево, вверх и вниз, как лулав во все шесть сторон света с восемнадцатью взмахами, пока наконец не открывает книгу — и тут же засыпает над ней. Именно в таких ситуациях человек может по-настоящему увидеть, на каком уровне он находится и какова его истинная ступень. Именно для этого и приходят к цадику — чтобы получить это свечение истины и скромности.
Опасность в поиске "флага" и уникальности
Но, к нашему сожалению, иногда человек приближается к цадику, становится "бреслевером", и тут же начинает чувствовать себя самым особенным из всех. Природа человека такова, что он любит чувствовать себя иным и уникальным. Ему неважно, назовут ли его Бреслев, Сатмар или Гур — главное, чтобы у него был какой-то флаг, которым можно размахивать, чтобы он мог сказать: "Я не такой, как все, я нечто новое".
Девяносто девять процентов приближения человека иногда проистекают из поиска социальной уникальности, а не из истинного поиска Ашема. Доказательством этого является то, что ему трудно открыть книгу или молиться с намерением. Он ищет новый хасидут или новую компанию только для того, чтобы чувствовать себя особенным.
Если в этом заключается жизненная сила человека — в желании быть "другим", отличаться от остальных — очень жаль, что он пришел к цадику. Таким путем он теряет все чудесные исправления цадика, особенно в святой день гилулы, когда происходят такие колоссальные подъемы.
Урок Танаха от Ахава, царя Израиля
В месяце тишрей светит раскрытие пророка Элиягу, в аспекте:
"Жив Ашем, пред Которым я стоял" (Млахим I, 17).
Пророк Элиягу удостоился стоять перед Ашемом в мире Ацилут. Оттуда он был послан противостоять Ахаву, царю Израиля. Ахав хвастался своими познаниями в Торе до такой степени, что начал давать "уроки Танаха", полные ереси. На одной из своих лекций в Иерихоне Ахав заявил, что Йеошуа бин Нун более велик, чем Моше Рабейну.
Ашем послал Элиягу послушать эту лекцию. Ахав стоял перед публикой и доказывал свое утверждение из стихов. Он процитировал слова Моше Рабейну из чтения "Шма":
"И возгорится гнев Ашема на вас, и заключит Он небеса, и не будет дождя, и земля не даст своего урожая".
Ахав обратился к публике и спросил: "Ведь Моше Рабейну поклялся именем Ашема, что если мы будем служить идолам, дождь прекратится. И вот, я покрыл всю Землю Израиля миллиардами идолов. Нет ни одной борозды от плуга, где не было бы идола. И несмотря на это — солнце светит, дождь идет вовремя, всё цветет, и в мире огромное изобилие! Где же исполнились слова Моше Рабейну?".
Почему кажется, что слова цадика не исполняются?
С другой стороны, продолжил Ахав, посмотрите на Хиэля из Бейт-Эля, нашего мэра, который отстроил Иерихон. Йеошуа бин Нун проклял того, кто построит Иерихон: "На первенце своем он оснует его, и на младшем своем поставит врата его". И вот, каждое слово Йеошуа в точности сбылось на Хиэле! Его сыновья умерли именно так, как предсказывал Йеошуа. "Если так, — подытожил Ахав, — слова Йеошуа исполняются, а слова Моше Рабейну не исполняются!".
В тот же момент пророк Элиягу встал посреди лекции и воскликнул: "Жив Ашем, пред Которым я стоял! Я клянусь сейчас, что слова цадика исполнятся в полной мере. У вас нет никакого права задавать вопросы о Моше Рабейну!". В то же мгновение Элиягу постановил, что не будет ни росы, ни дождя.
Отсюда мы учим колоссальную основу. Когда цадик жалеет народ Израиля и закрывает глаза на их грехи, людям кажется, что его слова не исполняются. Эта ситуация порождает бесконечные сомнения и вопросы к цадику. Человек может жить двадцать четыре часа в сутки с вопросами и недоумениями по поводу руководства цадика.
Секрет сомнений: совершенство союза цадика
Ребе Нахман объясняет, что это необходимое состояние. Чем больше у человека вопросов к цадику, тем больше это показывает, что цадик истинный, более чистый и непорочный, до такой степени, что его невозможно постичь и осознать.
Истинный цадик — это аспект "брит" — совершенство в соблюдении союза, Святая Святых, закрытые глаза и абсолютно чистые мысли. Человек, который всё ещё погружен в дурные мысли и запретные взгляды, не может ничего понять в руководстве цадика. Поэтому вопросы и сомнения относительно цадика возрастают изо дня в день.
У цадика осуществляется секрет "скрывает пядь и раскрывает две пяди". Его руководство скрыто от наших глаз, и человек остается с бесконечными недоумениями, пока не удостоится исправить себя и хранить союз в святости. Только тогда он сможет начать в совершенстве воспринимать разум цадика и понять, что все его слова живы и существуют.
Часть 1 из 4 — Урок № 71