Секрет смирения и веры: как спастись от власти дурного начала

Урок № 103 | *Пятница, глава Матот-Масэй, 27 Тамуза 5757 года - Иешива ктана Шаарей Тора*

Рав Элиэзер Берланд шлита объясняет, что гордыня является корнем всех духовных падений, в то время как истинное смирение — это секрет защиты цадиков. Через образы Моше Рабейну, Йосефа-цадика и праведных женщин в Египте раскрывается, как полное самоумаление и искренняя вера привлекают в мир явные чудеса.

Когда силы нечистоты и дурное начало понимают, что их конец близок, они начинают неистовствовать. Написано, что нет никого сильнее отчаявшегося; когда человек или сила видит, что теряет всё, он говорит себе: «Теперь я убью всех, я всё равно уже обречён». Так нечистота захватывает сегодня улицы, прямо как перед Потопом, потому что она знает, что это её конец. Но каждый человек должен знать, что в его силах привести Освобождение (Геулу), и именно здесь будет Освобождение.

Сегодня есть люди, которые ведут себя как животные, убегают от каждой мелочи и живут без разума. Рассказывают о Хахаме Цви, что когда он был в Амстердаме, перед ним принесли зарезанную курицу, которая, казалось, родилась без сердца. Раввины города вынесли свои постановления, но Хахам Цви сказал: «Не бывает творения без сердца! Сердце просто поглощено кровеносными сосудами, и поэтому его не видно». Он признавал, что невозможно жить без сердца. Притча в этом относится к сегодняшнему дню: думают, что есть люди, которые родились без сердца, у которых нет ни мозга, ни интеллекта, ни разума, и они ведут себя как кошки или животные. Но правда в том, что нет человека без сердца — их сердце просто «поглощено» и скрыто, и они его не видят.

Корень всех изъянов

Почему людям на самом деле так трудно преодолеть себя? Ребе Нахман объясняет в «Ликутей Моаран» (Тора 230) изречение мудрецов:

«У того, кто больше своего товарища, дурное начало больше, чем у него».

Дурное начало свирепствует, как лев, именно из-за гордыни. Человек думает, что он больше другого, умнее или понимает больше него. Гордыня — это корень всей нечистоты и всех изъянов Завета (пгам а-брит). Если бы у человека не было гордыни, у него никогда бы не было никакого изъяна Завета. Все запретные мысли и падения происходят только из-за того, что человек гордится.

Иногда парень думает: «Я учусь в лучшей иешиве, я в Шуву Баним, я самый успешный парень». Это грубая ошибка! Человек должен идти в простоте, просто уважать своих родителей. Если мой отец соблюдает Шаббат и накладывает тфилин, я тоже так делаю, не думая, что я возвышаюсь над народом. Как только человек хотя бы на мгновение задумывается, что он самый лучший и самый важный, дурное начало тут же начинает свирепствовать против него, как это произошло с Йосефом-цадиком и женой Потифара, когда испытание пришло сразу же, как только у него появилась какая-то мысль о величии.

Смирение Моше Рабейну

Испытания исчезают только благодаря смирению. О Моше Рабейну сказано:

«А человек этот, Моше, был скромнейшим из всех людей на земле».

Как возможно, что Моше Рабейну, который вывел народ Израиля из Египта, рассек море, навел десять казней и поднялся на небеса, был самым смиренным из всех людей? Как он мог верить, что он ниже всех?

Ответ заключается в том, что Моше говорил себе: «Я ничего не делаю. Я родился с талантами, я родился с силой пророчества и с силой ангелов, но сам я еще ничего не сделал в жизни. Я еще не молился по-настоящему, еще не прилагал усилий». Он сказал Ашему:

«Ты начал показывать рабу Твоему» — всё это Ты.

Человек должен знать, что если происходит что-то плохое — это из-за меня, но хорошие вещи — это делает только Ашем. Моше Рабейну взял на себя вину за беды в Египте, а все чудеса приписывал исключительно Ашему.

Забыть «дом отца моего»

Так было и у Йосефа-цадика. Когда у него родился первенец, он назвал его Менаше:

«Ибо дал мне Ашем забыть все мои страдания и весь дом отца моего».

Как человек может дать своему сыну имя, которое означает «я забыл своего отца»? Но Йосеф имел в виду следующее: «Я никогда не хвастался тем, что у меня важный отец, а если человек думает так — это приведет его ко всем изъянам». Йосеф не считал себя «сыном Яакова», достойным величия, а видел себя как младенца, родившегося сегодня, как гера, принявшего гиюр, который еще не начал служить Ашему. Благодаря этому смирению, тому, что он никогда не хвастался своим происхождением или своими трудами, его отец мог оберегать его издалека.

Вера еврейских женщин в Египте

Этот секрет веры и смирения мы видели также у праведных женщин в Египте. Когда вышел указ бросать детей в Нил, Амрам развелся с Йохевед, и вслед за ним весь народ Израиля развелся со своими женами. Мужчины говорили: «Зачем нам рожать детей, которых бросят в Нил?». Эти разводы произошли в месяцы Тамуз и Ав, которые являются месяцами разрушения, потому что как только нет веры в чудеса — приходит разрушение.

Но женщины сказали своим мужьям: «Почему вы разводитесь с нами? Увидите, что будут чудеса!». У женщины есть святые силы, благодаря которым она может верить больше. Они даже приготовили бубны в Египте. В Мидраше спрашивают: зачем они взяли бубны и музыкальные инструменты в рабство? Потому что матери знали, что будут чудеса и знамения, они находились в совершенной вере. Они говорили: «Скоро нам придется танцевать и петь о каждом чуде».

И так действительно было. Гемара в трактате Сота описывает, как женщины рожали в поле, как написано:

«Под яблоней пробудила я тебя».

Египтяне выслеживали их, чтобы задушить младенцев, но матери рожали и сразу же убегали домой, чтобы их не поймали. Ашем посылал ангелов с высоких небес, которые очищали младенцев и кормили их медом и маслом из скалы. Когда египтяне приходили искать детей, происходило чудо, и младенцы поглощались землей. Египтяне в своей глупости и гордыне приносили плуги, чтобы вспахать землю и вытащить их, думая, что они могут сражаться с Ашемом, но младенцы погружались еще глубже, пока египтяне не отчаивались.

Самопожертвование пророчицы Мирьям

Пророчица Мирьям была символом этой веры. Когда ей было пять лет, она пророчествовала, что в будущем родится спаситель Израиля. Когда Моше бросили в Нил, ее отец похлопал ее по голове и сказал: «Где твое пророчество?». Но она не отчаялась. Она стояла издалека на берегу Нила, подвергаясь реальной опасности для жизни. Ведь по законам Египта, тот, кто охраняет ребенка, приговоренного к смерти, — сам подлежит смерти. Она проявила самопожертвование из полной веры в то, что здесь будут чудеса и знамения.

Если так, как возможно, что позже та же верная Мирьям и Аарон-коэн злословили о Моше? Святые книги объясняют, что у них было чистое намерение. В то время по стану прошел слух, что Моше скоро умрет, и именно Йеошуа введет их в Землю. Мирьям услышала это и ужаснулась: «Что случилось с моим братом? Может быть, он оступился в чем-то и не знает об этом?». Из любви и заботы как старшая сестра, она хотела просветить его и открыть ему глаза, чтобы спасти лидера Израиля.

Урок № 103