Сила милосердия: истинный путь к приближению далеких и обретению святости Земли

Урок № 2011 | Кассета 2011, 18 нисана 5740 г., диск 1

Истинное возвращение к ответу (тшува) не совершается силой или торопливостью, а посредством предварения каждого слова милосердием и мольбами. В статье объясняется, как терпение в приближении далеких предотвращает падения, и как святость Земли Израиля и трубление в шофар действуют вместе, чтобы пробудить души к полному раскаянию.

Человеку не следует пугаться, когда он говорит с другим и сталкивается со смехом или пренебрежением. Если другой человек смеется, это знак того, что слова проникли глубоко внутрь него. По-настоящему равнодушный человек не смеется; смех свидетельствует о том, что слова проникли в его сердце. Поэтому оставь его с его смехом, продолжай говорить дальше, и ты увидишь, что именно он — тот, кто смеялся — совершит тшуву. Это и есть истинная ревность, ревность о возвращении к ответу.

Наш Ребе (Ребе Нахман) говорил не бояться никого и говорить с каждым, но секрет в том, чтобы не торопить время. Перед тем как человек проповедует или говорит со своим ближним, он должен предварить это милосердием и мольбами, чтобы связаться с душами слушающих. Когда человек молится перед тем, как говорить, у него есть сила подчинить зло в самых злых. Молитва, предшествующая проповеди, помогает приблизить даже тех, кто ему противится. Одними лишь словами трудно приблизить, потому что над словами они могут посмеяться, но молитва — это такая огромная сила, которая заставляет слова проникать в них против их воли, и пробуждает их так, что они даже не знают, что именно их пробудило.

С другой стороны, бывают ситуации, когда требуется твердость. Когда нечестивца ставят на место и говорят ему точно, кто он и каково его положение, это потрясает его, потому что он не верил, что находится в таком низком состоянии. Поэтому подготовка через молитву и уединение (итбодедут) критически важна — именно она направляет человека, какие слова произносить в каждый момент, в зависимости от ситуации и слушателей: говорить ли мягко или с твердостью.

Опасность торопить время

Если человек перед каждым действием по приближению далеких пойдет, уединится и попросит о милосердии, он даже не может себе представить, сколько десятков, сотен и тысяч людей он сможет вернуть к тшуве. Он может пробудить такие милости, что даже самые далекие приблизятся к Ашему благословенному. И если, несмотря на это, он видит, что все еще не смог их приблизить, необходимо подождать еще. Возможно, он сможет осуществить свою просьбу в другой раз. Если он привыкнет молиться перед каждым действием, ему обещано, как говорит рабби Натан, что мало-помалу он удостоится приблизить всех.

Но великая опасность кроется в том, когда человек торопит время. Если он хочет приблизить всех немедленно, и раздражается или сожалеет, когда это не происходит так, как он ожидал — эта нервозность сбрасывает его с его духовной ступени. Человеку запрещено торопить время и ожидать, что его словами сразу же воодушевятся. Он должен сказать себе: «Я рад, что сделал свое дело и сказал. Приняли или не приняли — это не имеет значения, главное, что я сказал». Ожидание и терпение, вместе с предварительной молитвой — это ключ к успеху.

Практическое руководство: постепенное созидание

Иногда возникает желание быстро приблизить людей и сразу же пригласить их в ешивы, но следует помнить, что даже у Моше-рабейну приближение «эрев рав» (великого сброда) в неподходящее время создало изъян. Когда приближают людей, и нет подходящих рамок, чтобы принять их, они могут быть отвергнуты и сломлены. Этому следует учиться из истории «Семь нищих» нашего Ребе, где дети хотели побежать за нищими в лес, но те сказали им: «Не бегите за нами сейчас, мы еще встретимся».

Так же и в приближении — нужно направлять приближающихся постепенно. Следует сказать им: «Начните укрепляться самостоятельно, соблюдайте Шаббат, найдите синагогу в вашем районе, попросите у религиозного совета или местных раввинов вечерние уроки». Нужно направить их правильным образом, чтобы они организовались на своем месте и попросили книги. Параллельно общество должно позаботиться об инфраструктуре — посылать аврехов в районы, давать уроки учителям и ученикам, и мало-помалу приучать их к соблюдению Шаббата и накладыванию тфилина, пока для них не будут созданы подходящие рамки. Если бы мы хорошо уединялись, мы бы решили все эти проблемы.

Святость Земли Израиля и собирание изгнанников

Получается, что собирание изгнанных и потерянных, то есть приближение далеких, совершается посредством Торы, которую привлекают милосердием и мольбами. И главное собирание всех изгнанников — в Землю Израиля. Земля Израиля обладает собственной силой возвращать людей к тшуве. Поэтому говорит рабби Натан: поднимайтесь в Землю до того, как начнется ассимиляция, Земля сохранит вас и вернет к тшуве.

Чем больше человек молится с милосердием, тем больше он удостаивается раскрыть святость Земли Израиля, и удостаивается того, что сама Земля вернет всех к тшуве. Все движение тшувы в мире исходит от силы Земли Израиля, которая влияет на весь мир. Как сказал наш Ребе благословенной памяти, тот, кто хочет быть «человеком Израиля» и подниматься со ступени на ступень — а это и есть суть его возвращения к тшуве и возвращения других — не может удостоиться этого иначе, как через Землю Израиля.

Звук шофара и глаза Провидения

Поэтому Тора была дана при звуке шофара, и в этом кроется тайна трубления в шофар в Рош а-Шана. Звук шофара — это аспект собирания изгнанников, как сказано:

«И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут потерянные в земле Ашшурской и изгнанные в земле Египетской, и поклонятся Ашему на святой горе в Иерусалиме» (Йешаягу 27:13).

Шофар подобен боевой трубе, всемирному воззванию, призывающему всех вернуться к тшуве. Рош а-Шана — это день тшувы для всего мира, возможность, когда провозглашают, что можно вернуться. В Рош а-Шана мы привлекаем святость Земли Израиля, которая является аспектом:

«...всегда глаза Ашема, Всесильного твоего, на ней, от начала года и до конца года» (Дварим 11:12).

Провидение на весь год начинается в Рош а-Шана, и его цель — вернуть каждого к тшуве. Что это за «глаза Ашема»? Это цадики. Цадики наделяют человека «глазами Ашема», через которые он может по-настоящему увидеть, на каком уровне он находится и что ему нужно исправить. Иногда человек говорит себе: «Я цадик, я молюсь, учусь, соблюдаю Шаббат и накладываю тфилин, чего мне не хватает?». Но вдруг, когда он получает озарение «глаз Ашема», он видит, что еще даже не начинал, и тогда он удостаивается совершить полную тшуву.

Ашем поможет, чтобы все мы совершили полную тшуву, и пусть придет полное Избавление в скором времени, в наши дни, амен.

Часть 2 из 2 — Урок № 2011

→ Предыдущая часть

Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая)