Тайна духовных падений и возвышение к Атика Кадиша
Урок № 303 | *Вторник, главы Беар-Бехукотай, 22 Ияра 5761 года - Брит*
Глубокая статья, объясняющая тайну падений и духовных спусков, которые человек переживает в своей жизни. Через учение Ари
Жена Она бен Пелета спасла его от спора Кораха. В то время как Корах пытался подстрекать его, она стояла на своем и повторяла ему снова и снова: «Моше — цадик! Вот увидишь, придет день, и этот Корах причинит зло Моше Рабейну, не будь его другом». Несмотря на искушения, в этом заключается роль женщины, о которой сказано:
«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Мишлей 14:1).
Та самая лань, Кнесет Исраэль (Община Израиля), издающая свои крики из теснины, поднимается до самого высокого места — до «Атика Кадиша». Когда народ Израиля стоял у моря, они были в растерянности. Они не знали, что делать: бежать в пустыню, сражаться с египтянами, сдаться или, может быть, прыгнуть в воду и утонуть. Главным для них было, чтобы над ними не издевались, чтобы с их сладкими детьми не сделали того, что делали в Египте, ведь египтяне были кровожадны и не могли успокоиться, пока не видели истекающих кровью людей. Некоторые говорили: «Прыгнем в море и утонем, может быть, несколько человек выплывут и переберутся на другую сторону, главное — чтобы мы не умерли страшной смертью».
И тогда Ашем сказал Моше:
«Что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли» (Шмот 14:15).
Всё зависит от Атика (בעתיקא תליא מילתא). Ашем сказал им: сейчас нужно подняться к Атика Кадиша. Кричите еще сильнее, поднимите всех к Атика. И это то, чего мы удостаиваемся сейчас, когда едем к Рашби — мы поднимаемся к Атика Кадиша. Рашби уже поднялся к Адам Кадмон, включился во все сфирот и поднялся все выше и выше, вплоть до уровня «Ехида» на самой высшей ступени.
Первая искра, рассекающая море
Святой Ари объясняет в «Шаар а-Каванот» тайну этих дней. В ночь Седера спустились все света, все 49 врат и все 49 сфирот. В седьмой день Песаха мы уже получаем «мохин де-гадлут» (разум величия). Это решимо (духовный след), маленькая искра, но с этой искрой рассекается море.
Поэтому седьмой день Песаха — это полный Йом Тов (праздник), в который египтяне утонули, а море рассеклось. Хотя в Исру Хаг входит еще больший разум, главное — это первая искра. Главное — это первое воодушевление, которое рассекает море, оно рассекает всё. Важно то, как человек загорается своим первым воодушевлением, и поэтому Исру Хаг также не является обычным будним днем.
Все йихудим (духовные объединения), которые происходят в 49 дней Счета Омера, все еще находятся на уровне «мохин де-катнут» (разум малости), пока мы не достигнем праздника Шавуот. Хотя в них есть аспекты величия, все это по-прежнему называется малостью, потому что Зеир Анпин еще не вырос в совершенстве.
Тайна падений и крик истины
В книге Зоар (глава Бешалах, лист 52б) о рассечении Тростникового моря сказал Рашби:
«В этом деле не спрашивай и не испытывай Ашема».
Мой учитель, благословенна его память, объяснил нам это изречение святого Ари. Куда люди спускаются и куда люди падают — это тайна из тайн, о которой нельзя говорить. Но главное — это как удержаться и как кричать во время падения.
Как сказал рав Авраам бен Ребе Нахман: «Слово истины выходит только во время падения». Когда разум уходит и всё закрывается, человек не знает, куда он падает и к чему приходит в своих падениях. Но тогда он кричит, он плачет, он знает, что есть Ашем Элоким. Какая разница, упал я или не упал, учился я или не учился? Ашем здесь! Рашби здесь! Святой Ари и Зоар здесь! Разум закрыт, поэтому я плачу, чтобы разум открылся мне.
Почему именно во время падений обретают слово истины? Почему именно тогда, когда все египтяне и все клипот (нечистые оболочки) овладевают человеком и переворачивают его со всех сторон, именно тогда выходит истинное слово? Потому что тогда лань разрывается и происходит рождение. Нужно пройти через такие ужасные падения только для того, чтобы издать один истинный крик.
Ворон и страшная тайна Ари
Рабби Хаим Виталь рассказывает нам, где были сказаны эти тайны. Он собрал все фрагменты слов Ари и рассказывает, что однажды они сидели в поле под деревьями. Вдруг пролетел чернее черного ворон, крича и каркая. Ари сказал: «Барух Даян а-Эмет» (Благословен Судья истинный). Он понял, что сейчас умер один из величайших грешников в Цфате, и его душа переселилась в этого ворона.
Ворон своими криками открыл Ари, кто он такой. Он сказал ему: «Исправь меня, я тот самый мясник-преступник, который причинял всем беды и всех избивал, может быть, ты сделаешь мне исправление (тикун)». Ворон также намекнул Ари, что сейчас у него умрет сын. В тот момент, когда Ари заговорил об этих страшных тайнах — почему люди проходят через такие падения — было постановлено, что его сын покинет этот мир. Как только Ари пришел домой, он увидел, что у его сына высокая температура, которая все поднималась и поднималась, и в течение двадцати четырех часов он ушел из этого мира.
Продержаться любой ценой
Почему на самом деле каждый должен проходить через такие спуски, падения, изъяны завета (пгам а-брит) и глаз, когда человек этого совершенно не хочет? Все зависит от реинкарнаций (гилгулим). Дело не в том, что сейчас он вдруг стал цадиком; во всех предыдущих воплощениях он совершал все грехи в мире. Он никогда не ездил к Рашби, а ездил по всяким сомнительным местам. И вдруг, в сотом воплощении, Ашем помогает ему, и он вспоминает, что нужно поехать к Рашби.
Теперь ему дают все мысли из всех воплощений, и он обязан удержаться. Ему нужно только продержаться — тридцать лет держаться, сорок лет держаться! Разум не открывается, он проходит через ужасные страдания, и он уже хочет все бросить. Он думает: «Здесь мне ничем не помогают, не приносят мне никакой пользы», и он не понимает, что на самом деле его прогоняют от Древа Жизни, чтобы испытать его.
Но если, несмотря на то, что его прогоняют, он кричит:
«А я по великой милости Твоей войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Теилим 5:8).
Тогда он удостаивается по-настоящему. Главное — это быть у Рашби, а не только говорить о Рашби. Ари видел Рашби, стоящего на могиле, и быть у Рашби — это значит быть в Атика Кадиша. Этот день подобен Йом Кипуру, когда прощаются все грехи.
Каждый, кто удостоится быть у Рашби по-настоящему, должен знать, что главное — это продержаться, каждому в своих делах и в своих испытаниях, эти тридцать-сорок лет, пока ему не откроется разум. И тогда он получит такой свет и поднимется к Атика Кадиша. И каждый из нас, кто поднимется к Атика Кадиша, сможет привести Царя Машиаха и построить Храм в скором времени, в наши дни, в мгновение ока, амен!
Часть 3 из 3 — Урок № 303