Тайна еды в святости: так превращают страдания и гнев в трепет перед Небесами

Урок № 2 | Четверг, недельная глава Кдошим, 27 Нисана 5755 - утренний урок в ешиве Почему изучение Торы без трепета вызывает страдание и гнев, и как можно смягчить суды посредством еды с намерением? Глубокий урок о связи между гордыней, завистью Кораха и огромной силой радости в заповедях для приближения Избавления. Почему человек проходит через страдания каждый день? Корень страдания кроется в том, что он учит Тору без трепета. Царь Шломо говорит: > "Умножающий знание умножает скорбь" (Коэлет 1:18). Казалось бы, знание должно приносить радость, но когда человек учит Тору с гордыней, без трепета, знание становится источником боли. Чем большим «знатоком» он становится, тем более гневным он может стать, потому что полагает, что ему полагается почет. Гнев и гордыня навлекают на человека суды и страдания. Он чувствует, что заслуживает большего, и когда не получает этого – наполняется гневом. Наш святой учитель, Ребе Нахман из Бреслева, учит нас, как смягчить эту ситуацию. Совет – это еда в святости. Даже когда человек ест, он должен делать это медленно, умеренно, и поднимать глаза к Небесам с каждым глотком и куском. В тот момент, когда человек жаждет Ашема во время еды, он удостаивается привлечь на себя трепет, и тем самым отменяет гнев и гордыню. Все страдания — это только воображение Ребе раскрывает в Торе 250, что все страдания, которые есть у человека, — это на самом деле лишь воображение. Это не настоящие страдания. Даже если, не дай Бог, человек страдает физически, главные мучения проистекают из того, что у него отнято знание. Мучения подобны отделению души от тела – у человека забирают разум, и тогда он начинает смотреть на мир через мутные очки: он видит преуспевающих злодеев, видит богачей и наполняется завистью. Эта зависть и есть корень мучений. Как сказано: > "Сладок сон трудящегося... а пресыщение богатого не дает ему уснуть" (Коэлет 5:11). Богач не может спать не потому, что он голоден, а из-за сильной зависти – как только он видит кого-то более уважаемого, чем он сам, сон покидает его. Это именно то, что случилось с Корахом. Мидраш рассказывает, что Корах увидел, что Элицафану бен Узиэлю оказывают больше почета, чем ему, и тут же решил, что Моше Рабейну выдумывает все из своего сердца. Он утверждал: "Здесь всё по блату". Зависть лишила его рассудка до такой степени, что он подстрекнул всю общину к бунту. Моше Рабейну пытался объяснить ему: у нас нет множества властей. У нас нет десяти гор Синай и десяти Храмов, как у народов мира, где каждый священник строит себе отдельную церковь. У нас одна Тора и один Храм. Моше хотел, чтобы все были на уровне "царства священников", но Корах не мог вынести, что кто-то другой стоит выше него. Трепет приходит во время еды Как уже говорилось, исправление всего этого — обретение трепета через еду. Трепет — это лекарство от учебы без «покрытия», от "умножающий знание умножает скорбь". Когда человек получает этот трепет? Именно во время еды. Мы видим это у Боаза и Рут. Боаз сказал Рут, что хочет видеть, как она ест, и благодаря этому узнает, достойна ли она царства дома Давида. «Сфат Эмет» говорит, что если бы Боаз дал ей "откормленных тельцов" и накормил ее еще щедрее, Машиах бен Давид родился бы немедленно. Боаз испытывал ее: > "Во время еды подойди сюда" (Рут 2:14) – он проверял, есть ли у нее аспект царства, который является аспектом трепета. Сила радости в заповеди Мидраш говорит поразительную вещь: "Если бы знал Аарон а-Коэн, что в Торе будет написано 'и увидит тебя, и возрадуется в сердце своем', он вышел бы с бубнами и плясками ему навстречу". И так же в отношении Реувена – если бы он знал, что Тора напишет о нем "и избавил его от рук их", он бы взвалил Йосефа на плечи и вернул его отцу. И так же в отношении Боаза – если бы он знал, что будет написано "и подал ей жареных зерен", он накормил бы ее откормленными тельцами. «Сфат Эмет» учит отсюда величайшую основу: каждый мог бы привести Избавление, если бы выполнял заповедь с еще капелькой радости. Аарон уже радовался в сердце, но если бы он добавил бубны и пляски – пришло бы полное Избавление немедленно, без необходимости в десяти казнях и рассечении Тростникового моря. Мы бы вошли прямо в Землю Израиля и построили Храм. Каждую секунду, когда человек добавляет еще каплю радости, еще один танец в честь Ашема, он спускает огонь с Небес. Рассказывается об учениках Бааль Шем Това и о святых Танаях, что благодаря танцу с миртовыми ветвями спускался огонь и окружал их. Это и есть вся разница – еще один круг, еще один напев, еще одно проявление воодушевления. Избавление зависит от мелких деталей Человек не знает, что от каждой мелкой детали зависит все Избавление. Иногда к тебе приходит гость – дай ему кусок рыбы покрасивее, дай ему еще ломтик хлеба, еще намазку, улыбнись ему больше. От этой маленькой добавки может прийти Избавление. Если бы Реувен принес Йосефа домой, нам вообще не нужно было бы спускаться в Египет. Не было бы изгнания. «Сфат Эмет» говорит, что, возможно, спустились бы на один день и вернулись, но не было бы изгнания, о котором сказано "и поработят их, и будут угнетать их". Изгнание и мучения вызваны тем, что нам не хватает этого совершенства в радости и милосердии. Так же и у нас – если мы укрепимся еще немного в милосердии, в еде в святости, в радости заповеди, мы удостоимся того, что Машиах бен Давид придет немедленно. Все зависит от этой маленькой добавки сердца. --- Часть 3 из 4 — Урок № 2 → Предыдущая часть | Следующая часть ← Все части: Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 (текущая) | Часть 4