Секрет еды в святости: путь к смягчению страданий и гнева

Урок № 2 | Четверг, глава Кдошим, 27 Нисана 5755 года – утренний урок в иешиве

Почему иногда именно преумножение знаний и учебы приносит человеку гнев и боль? Рав Элиэзер Берланд шлита на глубоком уроке о скрытой опасности изучения Торы без трепета перед Небесами, и об удивительном пути смягчения суровых приговоров и удостоения Геулы (Избавления) – через духовную работу во время еды и радость исполнения заповеди.

Умножающий знание умножает скорбь

Почему человек ежедневно испытывает страдания? Корень этих страданий кроется в том, что он изучает Тору без трепета. Царь Шломо говорит: "Умножающий знание умножает скорбь" (Коэлет 1:18). Человек может изучать Тору, но если эта учеба проходит без трепета перед Небесами, он наполняется гордыней. В результате, "от множества мудрости – множество гнева". Чем более ученым он становится, тем больше в нем вспыхивает гнев.

Причина этого в том, что мудрость без самоаннулирования (битуль) приводит человека к мысли, что ему "все должны". Он считает, что заслуживает большего уважения, большего признания, и поэтому все, что идет не по его воле, пробуждает в нем суровые суды и гнев. Все страдания, которые выпадают на долю человека, проистекают из того, что он обретает знания и начинает гордиться своей Торой, и в результате на него обрушиваются тяжелые приговоры.

Ребе Нахман из Бреслева учит нас, как подсластить и смягчить это состояние. Совет заключается в еде в святости. Даже когда человек ест, он должен делать это медленно и осознанно, каждый раз поднимая глаза ввысь. В святых книгах сказано, что при каждом глотке, при каждом укусе нужно поднимать глаза к Небесам, откладывать все в сторону и стремиться только к Ашему, да будет Он благословен.

Страдание – это лишь иллюзия

Ребе Нахман открывает нам в Торе 250, что все страдания человека – это лишь его фантазии и иллюзии. На самом деле, у тебя нет никаких страданий. Даже если, не дай Бог, человек испытывает телесные муки, это не истинное страдание – это лишь твои иллюзии. Все чувство боли и страданий проистекает из того, что у человека нет истинного знания (даат).

Как причинить человеку страдание? Нужно лишить его знания, отнять у него разум. Когда разум покидает человека, он начинает смотреть по сторонам: он видит, как преуспевают народы мира, видит богачей и вельмож, и это становится его мучением. Как сказано: "Сладка спит труженик... а сытость богача не дает ему уснуть" (Коэлет 5:11).

Богач от сильной зависти не может уснуть. Если есть кто-то более уважаемый, чем он, сон покидает его. Так произошло с Корахом. Корах увидел, что Элицафана уважают больше, чем его, и не смог этого вынести. Мидраш рассказывает, что Корах, увидев почести, оказанные Элицафану, сказал: "Теперь я знаю, что Моше – лжец, и его Тора – ложь". Он пришел к выводу, что если кого-то другого уважают больше, чем его, значит, все дело в связях и протекции, и поэтому решил поднять на бунт всю общину.

Моше Рабейну пытался объяснить ему: "У нас один Храм, одна Тора. Сколько может быть Первосвященников?". У других народов, когда два священника ссорятся, каждый открывает свою собственную церковь. Но у нас есть только одна истина. Моше хотел, чтобы все были на уровне Первосвященников, как сказано: "А вы будете у Меня царством священнослужителей и святым народом", но проблема начинается тогда, когда человек не может вынести успеха другого. "Ни один человек не может прикоснуться к тому, что уготовано его ближнему, даже на толщину волоска" – так какой смысл завидовать другому?

Секрет еды Боаза и Рут

Чтобы спастись от гнева и гордыни, нужно удостоиться трепета перед Небесами, а этот трепет приходит к человеку именно во время еды. Боаз сказал моавитянке Рут: "Подойди сюда и поешь хлеба". Боаз хотел посмотреть, как она ест, и благодаря этому понять, достойна ли она стать прародительницей царской династии Давида и привести в мир Машиаха бен Давида.

Автор книги "Сфат Эмет" говорит потрясающую вещь: если бы Боаз принес Рут откормленных телят и устроил ей более богатую трапезу, Машиах бен Давид родился бы немедленно. Он испытывал ее через еду, потому что слова "во время еды подойди сюда" намекают на качество Царства (Малхут), которое является аспектом трепета. Когда человек ест в святости, он удостаивается получить трепет перед Небесами.

Сила еще одной капли радости

Мидраш говорит три поразительные вещи об упущенных возможностях величайших людей мира: Если бы Аарон Первосвященник знал, что в Торе будет написано "и увидит тебя, и возрадуется в сердце своем", он бы вышел навстречу Моше с бубнами и танцами. Если бы Реувен знал, что Тора напишет о нем "и спас его от их рук", он бы посадил Йосефа на свои плечи и вернул его отцу. И если бы Боаз знал, что будет написано "и он отщипнул ей сушеных зерен", он бы накормил ее откормленными телятами.

"Сфат Эмет" учит нас величайшему принципу: каждый из них мог бы принести Геулу (Избавление), если бы только исполнил заповедь с еще одной каплей радости. Аарон уже радовался в своем сердце, но если бы он добавил бубны и танцы – немедленно пришла бы полная Геула (Избавление), без необходимости в десяти казнях и рассечении Красного моря. Мы бы сразу вошли в Землю Израиля и построили Храм.

Каждую секунду, когда человек исполняет заповедь с еще одной каплей радости, с еще одним танцевальным движением, он низводит огонь с Небес. Рассказывают от имени правнука Коцкого Ребе, что рабби Йеуда бар Илай танцевал перед невестой с одной веткой мирта, тогда как Шмуэль бар Ицхак танцевал с тремя ветками. И в чем же разница? Для Шмуэля бар Ицхака сошел огонь с Небес и образовал вокруг него хупу (свадебный балдахин), и все это только благодаря тому, что он добавил еще две ветки мирта и еще немного танца.

Человек не знает, что от каждой мельчайшей детали зависит вся Геула (Избавление). Иногда к тебе приходит гость – дай ему кусок рыбы получше, дай ему еще один ломоть хлеба, еще немного намазки. От этого крошечного даяния может прийти Геула (Избавление). Если бы Боаз добавил Рут еще какую-то мелочь, Геула (Избавление) уже наступила бы. Если бы Реувен привел Йосефа домой, египетского изгнания вообще бы не было.

То же самое и с едой – если человек хоть немного больше укрепляется в милосердии (хесед), ест хоть немного больше в святости, он выстраивает себя заново. "Еда в святости" – это аспект "возвеличивание Бога в их горле". Как только человек начинает петь и благодарить, все его просьбы исполняются, потому что песня находится на более высоком духовном уровне, чем молитва.

Часть 3 из 4 — Урок № 2