Тайна слез Тиша бе-Ав: Путь к Пятидесятым Вратам и Воскрешению из мертвых

Урок № 604 | Урок 1 – Ночь Тиша бе-Ав 5769 года

В Тиша бе-Ав заложена сила превратить Кинот (траурные элегии) в Тикун (исправление) и привлечь свет Пятидесятых Врат (высшего уровня духовного постижения) через искренний плач о скорби Шхины (Божественного Присутствия). Через тайну кости луз (неуничтожимой кости), духовный уровень праматери Леи и хранение глаз (духовную чистоту) Йосефа а-Цадика, мы можем удостоиться отстройки Бейт а-Микдаш (Святого Храма) и Тхият а-Метим (Воскрешения из мертвых) в мгновение ока.

Во всех поколениях все бедствия и катастрофы приходили в мир, чтобы исправить грех разведчиков. Теперь, благодаря плачу, которым мы плачем в Тиша бе-Ав, как объясняет святой Ребе Нахман (в Ликутей Моаран, Тора 247), мы выходим из состояния "тейку" (неразрешенного сомнения) к состоянию Тикун (исправления). Талмуд часто завершает обсуждение сложных вопросов словом "тейку", потому что от нас скрылись Пятидесятые Врата.

Через Кинот и слезы Тиша бе-Ав можно достичь раскрытия Пятидесятых Врат. Буквы "нун" (числовое значение которой — 50) не хватает в слове "тейку", потому что после того, как сыны Израиля уподобились ребенку, сбегающему из школы, и предались вожделениям, от них скрылась буква "нун" и скрылись Пятидесятые Врата. Эти буквы "нун" перевернулись, и это те самые перевернутые буквы "нун" в отрывке "И было, когда ковчег трогался в путь", которые мы исправляем в Тиша бе-Ав.

Буква "нун" из слова "тикун", символизирующая Пятидесятые Врата, превратилась в согнутую "нун" — это и есть Кинот. Но когда мы завершаем чтение Кинот песнопениями о Геуле (Избавлении), мы удостаиваемся того, что Кинот превращаются в Тикун, и благодаря этому придет полная Геула. Все зависит от того, насколько серьезно человек относится к Тиша бе-Ав, насколько искренне он проливает слезы и чувствует боль разрушения. Насколько человек скорбит по Иерусалиму, настолько он удостаивается увидеть его в радости.

Исправление греха разведчиков и привлечение света Древа Жизни

Главная духовная работа заключается в исправлении греха разведчиков, которые не хотели верить в Моше Рабейну. Вся суть заключается в стихе: "И поверили они в Ашема и в Моше, раба Его". Даже если человек верит в Ашема, он обязан верить, что в каждом поколении есть свой Моше. Если он верит только в Ашема, но не верит в Моше, раба Его, то это не истинная вера — по сути, он верит лишь в самого себя.

Все испытание разведчиков заключалось в том, чтобы проверить, верят ли они в Моше, который сказал им проверить: "Есть ли там дерево или нет". Святой Зоар объясняет, что Моше хотел, чтобы они привлекли свет Древа Жизни. В Тиша бе-Ав, через Кинот и слезы, мы привлекаем свет Древа Жизни. Грех разведчиков привел к разрушению Бейт а-Микдаш, и вопрос Моше "есть ли там дерево" не касался физических деревьев, ведь уже было сказано, что это земля, текущая молоком и медом. Моше хотел, чтобы после того, как буквы "нун" перевернулись из-за грехов ропщущих и сброда, мы вернули обратно Врата "Нун" — Врата Геулы.

Слезы разведчиков были беспричинными, а беспричинный плач вызывает сокрытие Божественного Лика. Ашем сказал им: "Вы плакали беспричинным плачем, Я же установлю для вас плач на все поколения" — и та ночь была ночью Тиша бе-Ав. Теперь же, благодаря нашему искреннему плачу, исполняется молитва "Прости же", и человеку искупаются все его грехи из всех перевоплощений.

Тайна кости луз и духовный уровень Леи

В Тиша бе-Ав раскрывается истина. Когда человек удостаивается истины, он выходит из всех вожделений и может привести Геулу. Человек истины, как объясняет Ребе Нахман, — это тот, кто исполняет все заповеди в тайниках своей комнаты точно так же, как он делает это на публике. Он молится Шмоне Эсре (главную молитву) в течение трех часов наедине со своим Творцом, вкладывая намерение в каждое слово и в каждую букву, с величайшим совершенством и точностью. Когда все исходит от Единого, с намерением "ради Имени Его с любовью", создается соединение Рахели и Леи, и через "луз" входят в Бейт-Эль (Дом Всевышнего).

Между 17 Тамуза и Тиша бе-Ав проходит двадцать один день. Эти дни обладают особой силой, позволяющей удостоиться отстройки Бейт а-Микдаш и Тхият а-Метим. Тот, кто встает в полночь, садится на землю и плачет о разрушении, исправляет аспект "луз". Тора отмерила ровно 21 день, так как это время, необходимое для созревания ореха луз (миндаля), который намекает на кость луз, из которой человек будет воссоздан при Воскрешении из мертвых.

Луз — это духовная ступень праматери Леи. Если мы хотим войти в Бейт а-Микдаш, объясняет Ребе Нахман в 85-й Торе, мы должны сначала исправить аспект Леи. Рахель — это нижняя ступень, и она включена в Лею (имя Рахель — это аббревиатура слов "Рахель — половина Леи"). В ночь Седера мы удостоились ступени Рахели, но сейчас, именно в Тиша бе-Ав, мы удостаиваемся ступени Леи, через которую входят в Бейт а-Микдаш.

Мандрагоры, Керувим и Святая Святых

Сразу после Тиша бе-Ав мы приходим к "Шаббат Нахаму" (Субботе Утешения). "Утешайте, утешайте народ Мой" — гематрия (числовое значение) слова "нахаму" равна 104, а дважды "нахаму" равноценно слову "кодкод" (темя). В этом кроется тайна стиха "и на темя отделенного от братьев своих" — это уровень Йосефа а-Цадика и Машиаха бен Йосефа, через которого придет Геула. Йосеф удостоился хранения глаз (духовной чистоты зрения) и тем самым освятил весь воздух в мире.

Написано, что Лея уступила мандрагоры (дудаим) и приобрела колена (сыновей), тогда как Рахель уступила колена (Иссахара и Звулуна), но приобрела мандрагоры. Как же Рахель, которая видела посредством Руах а-Кодеш (Святого Духа) от одного конца мира до другого, отказалась от колен ради мандрагор? Святой Зоар объясняет, что эти мандрагоры были тайной Керувим (херувимов) в Бейт а-Микдаш (высших ангелов Метатрона и Сандальфона).

Рахель молилась все свои дни: "Задумала она поле и приобрела его". Это поле — поле Сиона, место, где стоит Бейт а-Микдаш. Она видела, что Лея забирает большую часть Храма — Женский двор, Двор коэнов и Двор Израиля. Иегуда получил полосу, которая заходила на жертвенник, и Рахель умоляла, чтобы по крайней мере Святая Святых досталась ей. Мандрагоры были тайной Ковчега Завета и Керувим, которые должны были оказаться в уделе Рахели.

Теперь, читая Кинот в Тиша бе-Ав, мы упоминаем Ковчег и Керувим и плачем, чтобы они вернулись. Ковчег и Керувим не исчезли, они лишь сокрыты под Храмовой горой. Все наше намерение в этих горьких слезах состоит в том, чтобы они поднялись, возвысились и вновь утвердились на Эвен а-Штия (Камне Основания).

"Лежи до утра": Ожидание Воскрешения из мертвых

Лея — это "Альма де-Иткасья" (Скрытый Мир), тайна Пятидесятых Врат и кости луз, связанной с Воскрешением из мертвых. Ребе Нахман объясняет в 85-й Торе — короткой Торе, которая включает в себя все Древо Жизни и тайны Геулы, — как достичь Бейт а-Микдаш и Тхият а-Метим. Тайна кроется в стихе "Лежи до утра", который намекает на время Воскрешения.

Чтобы удостоиться этого, объясняет Ребе Нахман в 51-м уроке, мы должны следить за тем, чтобы наш плач о разрушении был чистым. «Не говорите: вода, вода» — не дай Бог плакать о личных бедах, о долгах или болезнях, но исключительно о скорби Шхины (Божественного Присутствия), о разрушении народа Израиля, находящегося в изгнании.

Ашем только и ждет одной искренней слезы. Эсав пролил две с третью слезы, и по сей день мы страдаем из-за этого. Одной искренней слезой о разрушении можно аннулировать слезы Эсава. Каждый день Ашем роняет две слезы в великое море, потому что мы не плачем должным образом. Пробуждение свыше существует, но требуется пробуждение снизу.

Хранение глаз и приближение Геулы (Избавления)

Геула (Избавление) придет через аспект Йосефа, который удостоился святости глаз и выстоял в ужасных испытаниях. Глаза — это величайшее чудо в человеческом теле, они буквально божественны: «Очи Ашема обращены к праведникам». Каждый должен молиться во время чтения Кинот (траурных элегий), чтобы его глаза вернулись к нему, чтобы глаза Ашема облачились в его глаза, в тайне стиха: «Ибо воочию увидят они возвращение Ашема в Цион».

Зоар объясняет, что глаза должны быть очищены от любой красноты, указывающей на суды (дин), в тайне стиха: «Омыты в молоке» — чтобы глаза были белыми, как молоко, отражая Высшую белизну милосердия. Царь Шломо удостоился построить Храм, потому что его глаза обрели эту Высшую белизну. Чтобы вновь отстроить Храм, мы должны привлечь свет Высших глаз.

Для этого мы должны прилепиться к истинным праведникам (таким как Ребе Нахман, святой Аризаль, Бааль Шем Тов и Йосеф а-Цадик), которые представляют собой аспект «чистого золота», не имеющего ни малейшего изъяна. О них мы плачем в Кинот: «Как потускнело золото, изменилось золото высшей пробы!». Праведники уже все подготовили своими молитвами, и наша задача — лишь перевести это из потенциала в реальность.

Когда человек стоит и молится Шмоне Эсре, читает Теилим или изучает Тору в трепете и любви, слово за словом — с каждой буквой пробуждается душа к раскаянию. Ашем хочет построить Храм даже больше, чем этого хотим мы, подобно тому, как корова хочет кормить больше, чем теленок хочет сосать. Он лишь ждет от нас одной искренней слезы. В Девятое Ава нам дается возможность пролить истинные слезы, и благодаря этому мы удостоимся строительства Храма и воскрешения мертвых в мгновение ока.

Урок № 604