Йом Кипур и тшува: тайна унижения, ведущего к избавлению

Урок № 437 | Воскресенье, глава Ваэтханан, 9 Ава 5765 г.

Глубокая статья, объясняющая, как именно из состояний глубочайшего унижения человек может совершать спасения и приближать избавление. Через тайну Десяти убитых царством, святых мучеников Холокоста и дочерей Цлофхада раскрывается глубокая разница между снятием обуви в Йом Кипур и в дни разрушения Храма.

Каждому, кто удостаивается направлять свои намерения на Десятерых убитых царством, обещано, что ни у него, ни у его потомков, ни у потомков его потомков вовеки не будет никакого горя, никакого ущерба и никакой беды. И не только это, но благодаря этому можно подсластить все суровые приговоры и удостоиться увидеть строительство Храма в скором времени, в наши дни.

Кину «Спроси, сожженная в огне» составил Маарам из Ротенбурга, который просидел в тюрьме семь лет, с 5046 года до своей кончины в 5053 году. Он своими глазами видел ужасное сожжение свитков Торы во Франции — событие, во время которого были разожжены гигантские костры, осветившие полночь дневным светом, когда гои ходили из дома в дом, собирали книги, а того, кто отказывался их отдать, убивали на месте.

Сожжение Торы и хранение глаз

Корень сожжения Торы начинается с изъянов человека. В тот момент, когда человек не учит Тору во имя нее самой (лишма) и идет по улице с открытыми глазами, глядя на запретное, он приходит с «сожженными» глазами и сам становится причиной сожжения Торы. Лучше бы человеку запереться в своем доме, вообще не выходить на улицу и сидеть, изучая Тору по шестнадцать или восемнадцать часов в сутки, строго оберегая свои глаза.

В книге Зоар (глава Шлах Леха) приводится, что в Храме было запрещено допускать какие-либо помыслы, и тот, у кого возникала такая мысль, исторгался наружу. Как только пробуждаются греховные мысли и запретные взгляды, и человек разжигает огонь вожделения, в тот же миг он вызывает сожжение Храма и сжигает все свитки Торы.

Сила святых мучеников Холокоста и убитых царством

Святой Зоар (лист 195) говорит, что человек должен связать себя с теми, кто был убит за освящение Имени. Царь Давид говорит в своей молитве: «От Давида. К Тебе, Ашем, возношу душу мою». Когда человек произносит этот стих, он должен связать себя со всеми Десятью убитыми царством и со всеми теми, кто был связан и сожжен.

Человек должен знать, что то, что он жив сегодня, — это только благодаря тем, кто отдал жизнь за освящение Имени, и среди них девять миллионов евреев, погибших в Холокосте. Эти души выбрали спуститься в мир и вынести эти страдания, потому что один ожог в этом мире лучше тысячи или миллиона лет в Геинноме. Перед тем как душа спускается в мир, она выбирает вид своей смерти, чтобы удостоиться Ган Эдена.

Все то, что мы находимся здесь, в Земле Израиля, — это только благодаря им. Эти души защищают нас и охраняют нас сейчас; благодаря им мы живем, и благодаря им никто не может изгнать нас из Иерусалима. Они знали, что благодаря их самопожертвованию народ Израиля придет на эту землю и построит здесь ешивы. Как предвидел рабби Авраам бен рабби Нахман, что через сто лет после его кончины будут основаны ешивы имени святого рабейну. Уже тогда, когда никто не видел здесь никакого поселения, в Бреслев говорили о том, что будет создано государство, и даже говорили, что Ребе Нахман из Тульчина будет министром финансов, если государство возникнет при его жизни, поскольку рабейну оставил «Свиток тайн», согласно которому они знали всё.

Молитва из глубины величайшего унижения

Главное, говорит Зоар, чтобы человек связал себя с рабами и рабынями, как написано:

«Вот, как глаза рабов [обращены] на руку господ их, как глаза рабыни — на руку госпожи ее» (Теилим 123:2)

Царь Давид уподобил себя рабу: «Приклони ко мне ухо Твое, ибо я раб Твой». Раб — это самый униженный человек: его родителей, братьев и детей забрали и зарезали на его глазах, а затем продали его в рабство и гнали пешком тысячи километров под страшными побоями.

Если бы этот раб или эта рабыня знали, что одна их молитва из глубины величайшего унижения может принести избавление миру и построить Храм, — они бы низвергли всех ненавистников в великую бездну (нуква де-теума раба). Именно молитва самого униженного человека, которого все преследуют и чью кровь проливают, строит Храм.

Тайна буквы «Нун» и дочерей Цлофхада

Рабейну говорит, что слово «кинот» (плачи) состоит из тех же букв, что и «тикун» (исправление). Посредством плачей исправляется буква «нун» — перевернутая «нун» становится прямой и длинной. Так дочери Цлофхада удостоились большой буквы «нун» в слове «мишпатан».

Почему Моше рабейну не знал алахи о том, что дочь наследует? Ведь Ашем научил его всей Торе целиком! Дело в том, что Моше сомневался насчет Цлофхада. Поскольку община Кораха и разведчики потеряли свой удел в Земле Израиля, Моше думал, что раз Цлофхад публично нарушил Шаббат (будучи собирающим дрова) или был из числа «дерзнувших» (маапилим), возможно, у него тоже нет удела в Земле.

В течение сорока лет дочери Цлофхада ходили в ужасном унижении, подозреваемые в том, что их отец принадлежал к общине Кораха или к разведчикам, у которых нет удела в Грядущем мире. Именно благодаря этому ужасному унижению, будучи самыми униженными в поколении, они удостоились полного исправления и большой буквы «нун», символизирующей Пятидесятые врата.

Тайна снятия обуви: между Йом Кипуром и Девятым Ава

В этом и заключается суть плачей, когда сидят на земле в глубочайшем унижении. Существует колоссальная разница между Йом Кипуром и днями разрушения Храма: в Йом Кипур мы снимаем обувь, потому что мы подобны ангелам, но в Девятое Ава мы снимаем обувь, потому что находимся на пике унижения и все советы уже исчерпаны.

Обувь символизирует совершенство совета и приобретения («и снимал человек обувь свою»). Теперь, когда прошел еще один год, а Храм не построен, мы сидим на земле без советов. Мы читаем в плачах о погромах 4856 (1096) года, во время которых евреев резали и сжигали заживо. Эти беды пришли в мир из-за свойства Сдома «мое — мое, а твое — твое» и нехватки благотворительности, ведь когда человек не дает цдаку, он навлекает на мир бедствия.

Говорит святой Зоар: именно сейчас, когда мы сидим на земле, как рабы и рабыни, можно совершить все спасения. Плачи превратятся в исправление, и мы удостоимся большой буквы «нун» Пятидесятых врат и строительства Храма в скором времени, в наши дни, амен.

Часть 2 из 2 — Урок № 437

→ Предыдущая часть

Все части: Часть 1 | Часть 2 (текущая)