Una Plegaria para el Éxito en la Educación de los Hijos en la Torá y el Temor al Cielo

Amo del Universo, Todopoderoso de quien ningún propósito puede ser ocultado, concédeme el mérito de derramar océanos de lágrimas ante Ti por nuestros hijos e hijas, nuestros nietos y nietas, y todos nuestros descendientes hasta el final de todas las generaciones. Por favor, Hashem, concédenos el mérito de atraer almas santas y puras para nuestros hijos e hijas y todos nuestros descendientes hasta el final de todas las generaciones. Que tengamos el mérito de atraer hacia ellos las almas de los Siete Pastores —Avraham, Yitzjak, Yaakov, Moshé, Aharón, Yosef y David— y de las Cuatro Matriarcas —Sará, Rivká, Rajel y Leá. Que nuestros hijos, nuestras hijas y todos nuestros descendientes hasta el final de todas las generaciones estén limpios de todo pecado e iniquidad, y de cualquier rastro de mancha, Dios no lo quiera. Que ningún daño les ocurra, ni espiritual ni físicamente. Que todos nuestros descendientes hasta el final de todas las generaciones merezcan el cumplimiento de los versículos: "Nuestros hijos son como plantas crecidas en su juventud; nuestras hijas son como pilares de esquina, tallados en forma de palacio" (Salmos 144:12), y "Paloma mía, en las hendiduras de la roca, en el escondite del acantilado, déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz; porque tu voz es dulce, y tu rostro es hermoso" (Cantar de los Cantares 2:14). Que nuestros hijos sean grandes en la Torá, conociendo todo el Shas (Talmud), el Rambam, el Tur, el Shulján Aruj, el Tekafó Kohén, el Ketzos HaJóshen, el Nesivos HaMishpat, los Rishonim y Ajaronim, el Rambán, el Rashbá, el Ritvá, el Meirí, el Shitá Mekubetzet, y todos los libros sagrados del mundo que han sido escritos y que serán escritos. Y que los ángeles de Argamán (un acrónimo de los ángeles de la Carroza Divina), que son Uriel, Rafael, Gavriel, Mijael y Nuriel (Tikunei Zóhar, Adiciones 6), los acompañen de día y de noche sin un solo segundo de interrupción.

Por favor, Hashem, venimos ante Ti con las rodillas temblorosas y los lomos estremecidos, nuestros ojos derramando agua, para merecer mesirus nefesh (auto-sacrificio) hasta el final de todas las generaciones. Porque si una persona pudiera calcular cuántas gotas de agua hay en el Mar de Tiberíades, sabría cuánta agua derramó nuestro patriarca Yaakov sobre el pilar en Beis El. Todas las gotas que Yaakov derramó eran las gotas de las almas, las raíces de las almas y la esencia misma de todas las generaciones hasta el final de los tiempos, que nuestro patriarca Yaakov derramó sobre el pilar (Likutey Halajot, Arev 5:39). A través de esto, nuestro patriarca Yaakov plantó la raíz de la mesirus nefesh dentro de todas las almas de Israel hasta el final de todas las generaciones. Que seamos atados sobre el altar como nuestro patriarca Yitzjak, atándonos a nosotros mismos en cada momento y segundo. Y como Rabí Akiva —quien llevaba el alma de Yaakov, que es el alma de Adam HaRishón, impregnada dentro de él— quien rezó y se agonizó toda su vida: "¿Cuándo llegará a mi mano la oportunidad de cumplir este versículo?". Finalmente mereció esto en el último día de su vida, en el temible y sagrado día de Yom Kipur, cuando tenía exactamente ciento veinte años, y peinaron su carne con peines de hierro. Él mereció para todas las generaciones que su alma santa impregne a cada hijo e hija, hombre y mujer, plantando en ellos la fuerza para sacrificar sus vidas y ser atados para la santificación del Nombre de Hashem. Incluso si su carne es peinada con peines de hierro, continúan clamando con inmensa devoción: "Shemá Yisrael, Hashem Elokeinu, Hashem Ejad" (Escucha Oh Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno). Por favor, Hashem, concédenos el mérito de que nosotros, nuestros hijos, nuestras hijas y todos nuestros descendientes hasta el final de todas las generaciones clamemos constantemente "Shemá Yisrael, Hashem Elokeinu, Hashem Ejad" con suprema mesirus nefesh, anulando todas las sensaciones físicas. Que verdaderamente merezcamos elevar Maljut (el atributo Divino de la Realeza) a Biná (el atributo Divino del Entendimiento) (Pri Etz Jaim, Shaar Krias Shemá 12), y merezcamos con toda nuestra alma y fuerza sacrificar nuestras vidas en cada momento y segundo por Hashem, bendito sea.

Por favor, Hashem, Todopoderoso, concédeme el mérito de elevar las almas de nuestros hijos e hijas, nuestros nietos y nietas, y todos nuestros descendientes hasta el final de todas las generaciones desde el abismo del olvido, desde las cincuenta puertas de la impureza hacia las cincuenta puertas de la santidad. Que esto se logre a través del poder del verdadero tzadik (justo), ante quien ninguna puerta está cerrada. Como relata la Guemará (Jaguigá 15b) sobre Rabí Yojanán, quien dijo: "Si entro en el Guehinóm y saco un alma de allí, ¿quién puede arrebatármela de la mano?". Y tras su fallecimiento, un elogiador declaró sobre él: "Incluso el guardia en la puerta no pudo resistir ante ti, Rabí Yojanán".

Por favor, Hashem, Todopoderoso, "¡Oh, que mi cabeza fuera agua, y mis ojos un manantial de lágrimas, para que pudiera llorar de día y de noche!" por la educación de nuestros hijos e hijas, nuestros nietos y nietas, y todos nuestros descendientes hasta el final de todas las generaciones. Que nunca ocurra ningún tropiezo a ninguna persona a través de mi descendencia o la descendencia de mi descendencia para siempre. Y de igual manera, que ningún daño u obstáculo les ocurra jamás, Dios no lo quiera, ni espiritual ni físicamente. Que siempre estén limpios de cualquier mancha, perfectos en el estudio de la santa Torá, puros y claros "como los mismos cielos en pureza", sus formas como el zafiro. Que brillen e irradien como el sol al mediodía y como la luna en su plenitud. Que merezcan rezar siempre con pureza, claridad y profunda devekut (devoción) en cada palabra y cada letra, hasta que merezcan a través de sus rezos y súplicas elevar todas las almas de nuestra generación y de todas las generaciones hacia una emuná (fe) completa en Hashem, bendito sea. Que merezcan ver literalmente a Hashem cara a cara, como está escrito: "Cara a cara Hashem habló con ustedes" (Deuteronomio 5:4); "¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?" (Salmos 42:3); y "Porque verán ojo a ojo cuando Hashem regrese a Sión" (Isaías 52:8). Que merezcan que el ojo de Arij Anpín (la manifestación Divina de la misericordia suprema y la paciencia infinita) se vista dentro del ojo de Zeir Anpín (la manifestación Divina del juicio y los atributos emocionales) (Zóhar 137, Parashat Nasó, Matok MiDvash 137). Entonces, el ojo de Zeir Anpín estará completamente radiante con la Blancura Suprema de las luces más puras y lúcidas: luces de pura misericordia sin ningún juicio en absoluto, Dios no lo quiera.

Por favor, Hashem, hemos venido a clamar ante Ti desde las profundidades más hondas, desde el abismo más bajo e incluso por debajo de él: "Como cuando uno ara y hiende la tierra, nuestros huesos están esparcidos a la boca de la tumba. Pero mis ojos están hacia Ti, Oh Dios, mi Señor; en Ti me refugio, no derrames mi alma. Guárdame de la trampa que me han tendido, y de los lazos de los obreros de iniquidad" (Salmos 141:7-9). "Con mi voz clamo a Hashem; con mi voz suplico a Hashem. Derramo mi queja delante de Él; declaro mi angustia delante de Él. Cuando mi espíritu desmaya dentro de mí, Tú conoces mi sendero. En el camino por donde ando me han escondido una trampa. Mira a la derecha y ve, no hay quien me reconozca; todo refugio ha perecido para mí; a nadie le importa mi alma. Clamé a Ti, Hashem; dije: 'Tú eres mi refugio, mi porción en la tierra de los vivientes'. Escucha mi clamor, porque estoy muy abatido; sálvame de mis perseguidores, porque son demasiado fuertes para mí. Saca mi alma de la prisión, para que pueda dar gracias a Tu Nombre; los justos se coronarán a causa de mí, porque Tú me tratarás con bondad" (ibíd. 142:2-8). Por favor, Hashem, ten piedad de Tus creaciones y ten compasión de la obra de Tus manos. Que mis palabras hallen gracia ante el Amo de todo. Por favor, ten piedad de las almas claras y puras que descienden a este mundo turbio, nublado por infinitas impurezas, especialmente las almas que Tú concedes el mérito de descender a través de mí. Ilumina para ellos los caminos correctos, los 32 Senderos de la Sabiduría y las 50 Puertas del Entendimiento. Derrama sobre ellos Tu luz infinita, y no les ocultes Tu esencia, Dios no lo quiera. Que merezcan adherirse verdaderamente a las profundidades más íntimas de Tu luz pura y clara, las luces lúcidas de Atika Kadisha (el Santo Anciano) y Adam Kadmón (el Hombre Primordial, los reinos espirituales más elevados). Que ninguna puerta se cierre ante ellos, Dios no lo quiera, y que no haya barrera que Tú no arranques. Que ninguna ocultación se interponga en su camino, ni siquiera una ocultación dentro de una ocultación. Más bien, dondequiera que vayan y se dirijan, en cada estudio de la Torá en el que profundicen y aprendan, y en cada acción que realicen, que merezcan ver Tu luz infinita. Porque no hay barrera en este mundo ni en el Mundo Venidero que pueda ocultar Tu luz infinita. Por favor, Hashem, ten compasión de Tus creaciones y abre Tus puertas a todo Tu pueblo, la Casa de Israel, y a todos los habitantes del mundo, antes de que el día cambie y nuestro sol se ponga, Dios no lo quiera. Prolonga nuestros días y nuestros años, y los años de nuestros hijos, nuestras hijas y toda nuestra descendencia hasta el final de todas las generaciones. Que siempre merezcan ver Tu luz infinita en cada momento y segundo, sin ninguna barrera separadora, Dios no lo quiera. Que nuestros hijos e hijas merezcan a través de sus rezos atraer al mundo el Tercer Beis HaMikdash (Santo Templo), que estará hecho enteramente de fuego llameante, como está escrito: "Y Yo seré para ella, declara Hashem, un muro de fuego en derredor, y para gloria estaré en medio de ella" (Zacarías 2:9).

Amo del Universo, Todopoderoso, concédenos a nosotros, a nuestros hijos, a nuestras hijas y a toda nuestra descendencia hasta el final de todas las generaciones el mérito de ser absorbidos en las Luces Infinitas. Que esto se logre mereciendo la humildad y la bajeza de Moshé Rabeinu, la paz sea con él, sobre quien se dice: "Y el hombre Moshé era muy humilde, más que cualquier persona sobre la faz de la tierra" (Números 12:3). Él mereció cumplir la enseñanza de nuestros Sabios: "Sé sumamente, sumamente humilde de espíritu" (Avot 4:4). En el mérito de alcanzar el nivel supremo de humildad y bajeza, mereció traer las Diez Plagas, partir el mar, sacar a los Hijos de Israel de Egipto y transmitir toda la Torá —con todos sus principios generales, detalles específicos y matices— para todas las generaciones. Al punto de que cualquier revelación novedosa que un estudiante dedicado innove en el futuro ya le fue dada a Moshé en el Sinaí.

Por favor, Anciano de todos los Ancianos, el Más Oculto de todos los Ocultos, la Ocultación Suprema, concédenos a nosotros, a nuestra descendencia, a la descendencia de nuestra descendencia hasta el final de todas las generaciones, y a todos los que dependen de nosotros hasta el final de todas las generaciones, el mérito de alcanzar la humildad y la bajeza de Moshé Rabeinu, la paz sea con él, quien dijo: "¿Y qué somos nosotros?" (Éxodo 16:7-8). Y la humildad de nuestro patriarca Avraham, la paz sea con él, quien dijo: "No soy más que polvo y cenizas" (Génesis 18:27). Que sepamos verdadera y completamente que somos infinitamente peores que el polvo y las cenizas. Porque ya hemos perforado y agrietado todo el globo y todos nuestros huesos de un lado a otro, como está escrito: "Y sus iniquidades fueron grabadas sobre sus huesos" (ver Likutey Moharán, Torá 4, Sección 5). Todos los pecados que hemos cometido ya están grabados de un lado a otro, sin dejar ningún lugar sano en nuestra carne que no hayamos perforado y manchado a través de nuestra multitud de pecados. Nuestra única confianza y fortaleza está en Hashem, bendito sea, mientras venimos a rogarte perdón y absolución en el mérito de los hijos santos que nos das cada día y cada momento. Que verdaderamente merezcamos educarlos y criarlos para la Torá y las buenas acciones. En el mérito de alcanzar la humildad suprema, que seamos absorbidos en la punta superior de la letra Yud y la punta superior de la letra Dalet de "Hashem Ejad" (Hashem es Uno). A través de esto, que merezcamos ver a Hashem, bendito sea, cara a cara en cada momento y segundo, tal como dijo nuestro patriarca Yaakov: "Porque he visto a Dios cara a cara, y mi alma ha sido librada" (Génesis 32:31). Y todo esto es en el mérito del verdadero tzadik, que es el aspecto de Moshé Rabeinu, la paz sea con él. Él mereció ser humilde y bajo con la suprema humildad y bajeza, al punto de que ni siquiera pudo escribir la palabra "Anav" (humilde) por completo, omitiendo la letra Yud debido a su inmensa humildad. A través de esto, que llegue la completa Guedulá (Redención), y que el Beis HaMikdash sea construido por el Mashíaj ben David en un abrir y cerrar de ojos, prontamente en nuestros días. Amén, Nétzaj, Selá, Va'ed.

תְּפִלָּה לִזְכּוֹת לְבָנִים צַדִּיקִים (Una Plegaria para Merecer Hijos Justos)

Amo del Universo, Todopoderoso de quien ningún propósito puede ser ocultado, Hashem, Hashem, Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira, y abundante en bondad y verdad. Por favor perdona y absuelve todas mis iniquidades, pecados y transgresiones. Concédeme el mérito de la teshuvá (arrepentimiento) por amor, para que todas mis iniquidades se transformen en méritos. Que todas mis intenciones y mi teshuvá sean únicamente por el bien de Tu Nombre, Hashem. Porque no hay nadie que se compare a Ti, Hashem nuestro Dios, en este mundo; no hay nadie además de Ti, nuestro Rey, para la vida del Mundo Venidero; no hay nada más que Tú, nuestro Redentor, para los días del Mashíaj; y no hay nadie como Tú, nuestro Salvador, para la Resurrección de los Muertos.

Concédeme el mérito de hijos e hijas únicamente por el bien de Tu Nombre, como está escrito: "Y Janá rezó a Hashem" (I Samuel 1:10). Ella rezó por hijos únicamente para que santificaran Tu Nombre y trajeran a todo Tu pueblo Israel de regreso en teshuvá, y para que fueran hijos en el nivel espiritual de Moshé y Aharón. Como está escrito: "Moshé y Aharón entre Sus sacerdotes, y Shmuel entre los que invocan Su Nombre" (Salmos 99:6). Que santifiquen el Nombre del Cielo en público con cada movimiento y cada respiración. Que crezcan y florezcan para la gloria de Hashem, Su Torá y Su verdad. Que merezcan traer la Shejiná (Presencia Divina) abajo al mundo nuevamente. Tal como Avraham, quien la hizo descender del séptimo cielo al sexto cielo; y como Yitzjak, quien la hizo descender del sexto cielo al quinto; y como Yaakov, quien la hizo descender a Zevul (el cuarto cielo); y como Leví, quien la hizo descender a Shejakim (el tercer cielo); y como Kehat, quien la hizo descender a Rakiá (el segundo cielo); y como Amram, quien la hizo descender al primer cielo llamado Vilón; y como Moshé Rabeinu, la paz sea con él, quien la hizo descender a la tierra. Como está escrito: "El que hizo que Su brazo glorioso fuera a la diestra de Moshé, dividiendo el agua delante de ellos para hacerse un Nombre eterno; El que los condujo por las profundidades, como un caballo en el desierto, no tropezaron. Como una bestia que desciende al valle, el espíritu de Hashem les dio descanso; así guiaste a Tu pueblo, para hacerte un Nombre glorioso" (Isaías 63:12-14).

Amo del Universo, concede que los versículos se cumplan en los hijos e hijas que traemos al mundo: "Pero ahora escucha, Oh Yaakov Mi siervo, e Israel a quien he elegido. Así dice Hashem que te hizo y te formó desde el vientre, el cual te ayudará: No temas, Oh Yaakov Mi siervo, y Yeshurún a quien he elegido. Porque derramaré agua sobre la tierra sedienta, y corrientes sobre la tierra seca; derramaré Mi espíritu sobre tu simiente, y Mi bendición sobre tu descendencia. Y brotarán entre la hierba, como sauces junto a las corrientes de agua. Uno dirá: 'Yo soy de Hashem', y otro se llamará por el nombre de Yaakov; y otro escribirá con su mano para Hashem, y se apellidará con el nombre de Israel. Así dice Hashem, el Rey de Israel, y su Redentor, Hashem de los Ejércitos: Yo soy el primero, y Yo soy el último, y fuera de Mí no hay Dios. ¿Y quién, como Yo, puede llamar y declararlo, y ordenarlo para Mí, desde que establecí al pueblo antiguo? Y las cosas que vienen, y que han de suceder, que las declaren. No teman, ni se asusten; ¿no te lo he declarado desde la antigüedad, y lo he anunciado? Y ustedes son Mis testigos. ¿Hay un Dios fuera de Mí? Ciertamente, no hay Roca; no conozco ninguna" (ibíd. 44:1-8). "Porque Hashem ha rescatado a Yaakov, y lo ha redimido de la mano del que era más fuerte que él. Por lo tanto, vendrán y cantarán en lo alto de Sión, y fluirán juntos hacia la bondad de Hashem, por el trigo, y por el vino, y por el aceite, y por las crías del rebaño y de la manada; y su alma será como un huerto regado, y no se entristecerán más en absoluto" (Jeremías 31:10-11). Alégranos con hijos e hijas, nietos y nietas, bisnietos y bisnietas. Que la bendición que Moshé prometió se cumpla en nosotros: "Que Hashem, el Dios de sus padres, los multiplique mil veces más de lo que son" (Deuteronomio 1:11). Que todos sean hacedores de Su voluntad, bendito sea, y con cada paso, que tengan la intención únicamente de unificar el Nombre del Santo, bendito sea Él.

Por favor, Misericordioso y Clemente, concédeme el mérito de almas nuevas, hijos e hijas, que merezcan recibir una boca nueva y renovada en cada momento y segundo, como nuestro santo y temible Rebe Najmán. Que cada palabra y cada letra que pronuncien de sus bocas sea medida y pesada, hasta que merezcan que la santa Shejiná (Presencia Divina) hable desde sus bocas. Que los versículos se cumplan en nosotros: "En cuanto a Mí, este es Mi pacto con ellos, dice Hashem: Mi espíritu que está sobre ti, y Mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la descendencia de tu descendencia, dice Hashem, desde ahora y para siempre" (Isaías 59:21); "Porque he saciado al alma cansada, y he reabastecido a toda alma entristecida" (Jeremías 31:24); y "Lo has oído, mira todo esto; ¿y no lo declararán ustedes? Te he anunciado cosas nuevas desde este tiempo, incluso cosas ocultas, y no las conocías. Son creadas ahora, y no desde la antigüedad; y antes de este día no las oíste, para que no digas: 'He aquí, yo las conocía'. Ciertamente, no oíste; ciertamente, no sabías; ciertamente, desde la antigüedad tu oído no fue abierto" (Isaías 48:6-8). Que merezcamos que las almas que atraemos al mundo sean almas enteramente nuevas, como las almas del Mashíaj ben Yosef y el Mashíaj ben David, quienes traerán la completa Guedulá (Redención) y construirán el Beis HaMikdash, prontamente en nuestros días en un abrir y cerrar de ojos. Amén, Nétzaj, Selá, Va'ed.

תְּפִלָּה שֶׁיִּזְכּוּ לִמְלַמְּדִים הֲגוּנִים וְיִרְאֵי שָׁמַיִם (Una Plegaria para Merecer Maestros Dignos y Temerosos de Dios)

Amo del Universo, Todopoderoso de quien ningún propósito puede ser ocultado, concédeme el mérito de que mi hijo aprenda de maestros dignos, buenos y temerosos de Dios. Que infundan en él un verdadero temor al Cielo, hasta que merezca ver a Hashem cara a cara en cada momento y segundo. Que infundan en él una emuná (fe) pura y clara, para que merezca ver y sentir a Hashem en cada momento y segundo, sabiendo que cada acción y cada pensamiento suyo provienen todos de Hashem, bendito sea. Que mi santo y puro hijo, que se llama [insertar nombre], merezca alcanzar la santidad y pureza de nuestro santo Rebe Najmán: una pureza como no ha existido desde que el mundo fue creado. Para este propósito, dispón para él maestros maravillosos, santos y puros de la máxima santidad y pureza, que tiemblen ante Hashem, bendito sea, en cada momento, y que sientan la Realeza de Hashem sobre sí mismos en cada segundo. A través de esto, que merezcan la santidad suprema del Pacto, realicen su santo trabajo con fidelidad, e infundan en él toda la santidad y pureza al máximo absoluto, infinita e ilimitadamente. Que mi santo y puro hijo merezca alcanzar el nivel de nuestro santo Rebe Najmán, quien recordaba el "Ayin" (la Nada Divina). Que merezca alcanzar la realidad del Ayin por completo, y merezca convertirse enteramente en Ayin (anulado a Dios), hasta que en este mérito sienta la realidad de Hashem en cada momento y segundo, y merezca ver al Santo, bendito sea Él, cara a cara en cada momento.

Por favor, Misericordioso y Clemente, Tú que eres Todopoderoso y de quien ningún propósito puede ser ocultado, ante quien ninguna puerta está cerrada, y quien escucha la plegaria de cada boca, incluso la plegaria de una persona pobre y destituida como yo, manchada y completamente distante. Por favor, Misericordioso y Clemente, mira mi dolor y mira la magnitud de mi sufrimiento, y la guerra librada contra mí por delante y por detrás, por todos lados. Mi único deseo es hacer Tu voluntad, y todas mis peticiones son únicamente que todas mis acciones Te traigan najas rúaj (satisfacción espiritual). Por lo tanto, por favor escucha mi clamor, para que este hijo mío, que vino a través de tantas lágrimas y llantos, sea guardado con la protección suprema, santo con la santidad suprema, y puro con la pureza suprema. Para este propósito, prepara para él ahora mismo maestros santos y puros, eruditos sobresalientes en Torá y temor al Cielo, que estén en un estado de suprema bajeza y humildad. Que sean capaces de infundir en mi santo y puro hijo, en cada uno de sus miembros, toda la humildad y bajeza de todos los tzadikim (justos) del mundo, hasta que mi santo y puro hijo merezca alcanzar la humildad de Moshé Rabeinu, sobre quien se dice: "Y el hombre Moshé era muy humilde, más que cualquier persona sobre la faz de la tierra". Y que yo también sea digno de criar a un hijo tan santo y puro. Que yo también merezca la santidad y pureza supremas más allá de las cuales no hay perfección, para que sea capaz de infundir santidad y pureza en mi santo y puro hijo también. Que yo también merezca ser un erudito sobresaliente de la Torá, todo por el bien de Tu santo y puro Nombre. Que todas mis acciones y pensamientos sean únicamente por el bien de Tu Nombre, y que críe a mi hijo en puro temor al Cielo únicamente por el bien de Tu Nombre. Que mi santo y puro hijo esté rodeado de temor al Cielo por todos lados: ya sea en casa, en el jéder (escuela de Torá) o en la calle. Que merezca caminar por las calles con absoluta guarda de sus ojos, mereciendo nunca ver ninguna visión inapropiada. Que merezca la guarda de los ojos de nuestro santo Rebe Najmán, quien nunca miró ninguna visión mundana en absoluto. Y que merezca la santidad de los Siete Pastores en la perfección suprema, más allá de la cual no hay perfección.