Una plegaria para ameritar, a través del poder de ponerse los tefilín, elevar todas las almas —incluso las más perdidas— y despertar la misericordia

"Después de ocho días de no ponerse los tefilín"

¡Amo del Universo, Todopoderoso! Después de ocho días de no ponernos los tefilín [durante la festividad de Sucot], ascendemos en la mañana siguiente a Simjat Torá. En ese momento, ascendemos al nivel de Adam Kadmón de Adam Kadmón (el reino espiritual primordial más elevado) a través de la colocación de los tefilín del brazo y los tefilín de la cabeza. Los tefilín del brazo corresponden a Rajel (la emanación Divina de Maljut/Reinado), mientras que las correas y el nudo de los tefilín de la cabeza corresponden a Leá (la emanación Divina superior del pensamiento). Al ponernos tanto los tefilín del brazo como los de la cabeza, los "talones" (los aspectos más bajos) de Leá entran en la "corona" (el aspecto más alto) de Rajel.

Entonces, hay una elevación para todas las almas, incluso las más perdidas. Porque inmediatamente después de las Segundas Hakafot (los bailes posteriores a Simjat Torá), los Hijos de Israel salieron a la guerra contra Og, Rey de Bashán, que habita en Ashtarot en Edrei. Todo el poder de Og, Rey de Bashán, provenía del alma de Shimón ben Nesanel, que estaba espiritualmente impregnada (en el secreto de ibur) en su talón. Justo después de las Segundas Hakafot, Moshé Rabeinu prometió extraer el alma de Shimón ben Nesanel, cuyas iniciales forman la palabra BaShaN (Bashán).

Esto es tal como Yael aplastó y destrozó la cabeza de Sísara. Porque en la cabeza de Sísara, en su sien, estaba espiritualmente impregnada el alma de Rabí Akiva, cuya carne luego peinaron con peines de hierro. A través de esto, Rabí Akiva expió por todas las generaciones hasta el final de los tiempos. Porque todas las generaciones son sostenidas por los terribles sufrimientos de los Diez Mártires (Asará Harugei Maljut). Sus sufrimientos cubren todos los pecados de todas las generaciones para cualquiera que haga verdadera teshuvá (arrepentimiento).

Porque todos los 22 días que acaban de pasar desde Rosh Hashaná hasta el final de Simjat Torá —cuando comienzan las Segundas Hakafot— sirven para endulzar y mitigar todos los juicios severos que se despiertan hacia el nuevo año. Estos rompen todos los decretos desfavorables. A partir de esto, ameritamos el despertar de los tefilín y la iluminación de los tefilín para el nuevo año.

Para el éxito de la familia Zilberberg, material y espiritualmente (b'rujniyus u'v'gashmiyus)

BS"D (Con la Ayuda del Cielo) 1348