El secreto de acercarse al tzadik y la luz oculta en la controversia
Clase N° 71 | *Yahrzeit de nuestro santo Rebe, lunes víspera del 18 de Tishrei 5757 *Continuación de la clase N° 70 en el Yahrzeit de nuestro santo Rebe.
Un artículo profundo que explica el verdadero propósito de acercarse al tzadik: salir de la naturaleza material y un cambio esencial de 'un extremo al otro'. El Rav revela el secreto espiritual detrás de la controversia, y explica cómo precisamente las humillaciones y la oposición otorgan al tzadik percepciones supremas y nuevos intelectos (mojín).
Una persona quiere ser tzadik y santa, y todo eso está muy bien, pero el verdadero trabajo, como dice nuestro Rebe en la Torá 52, es "salir de un extremo al otro". El hombre por naturaleza está lleno de orgullo y búsqueda de honor, y siempre piensa que es el más sabio de todos. El objetivo al acercarse al tzadik no es para ser más rico, más sabio, más inteligente o más erudito, sino para experimentar un cambio esencial.
Las personas vienen al tzadik por diferentes razones: a uno no le va bien en el estudio y espera que por el mérito del tzadik logre estudiar; otro no logra concentrarse en la plegaria de la Amidá y espera lograr rezar. Hay quien viene solo porque su padre es un jasid de Breslov, así que él también está aquí. Pero el verdadero propósito de llegar a nuestro Rebe es salir de lo material, cuidar los ojos, santificarse y salir de un extremo al otro.
La raíz del defecto y la necesidad de rectificación
Debemos entender nuestra situación inicial en este mundo. El Rey David dice:
"He aquí, en iniquidad fui formado, y en pecado me concibió mi madre"
Desde el pecado del Árbol del Conocimiento, todos los nacimientos están mezclados con un defecto. El hombre nace en una realidad material, y debe dedicar ciento veinte años para purificarse y lavarse de esa terrible impureza. De esto derivan todos los pecados y defectos que el hombre sufre toda su vida.
La venta de Yosef de nuestros días
El Rabí Natán de Breslov explica en las leyes de Joshen Mishpat, que una persona puede llegar a vender al tzadik – al "Yosef" que hay en él – por codicia de dinero, por una gota de envidia u odio. El hombre está dispuesto a deshacerse del tzadik y desaparecerlo del mundo por veinte piezas de plata, por un poco de honor o un pequeño deseo.
La venta de Yosef no es un evento histórico que ya terminó. Todos los holocaustos y las tragedias que atraviesa el pueblo de Israel son una reencarnación de la venta de Yosef. Así como tomaron a Yosef, lo golpearon y lo arrojaron al pozo, así en cada generación arrojan a los judíos a fosas y vagones de la muerte. Esta venta sigue ocurriendo todos los días: cada vez que una persona prefiere un pequeño deseo o un honor ilusorio por encima de la verdad del tzadik.
El peligro de la búsqueda de honor y la creación de la controversia
Cuando una persona viene al tzadik solo para buscar honor e importancia, y no para salir de un extremo al otro, su final será convertirse en un opositor. El tzadik es exactamente lo opuesto a toda búsqueda de honor. Por lo tanto, quien no está dispuesto a pasar por la rectificación, su mente se confunde. Comienzan a surgirle preguntas, asombros y dudas sobre el tzadik.
Nuestro Rebe dice en la Torá 63, que cuando una persona defectuosa se acerca al tzadik, su mente se tuerce. Ve todo al revés, hasta que comienza a afirmar que el tzadik es un mentiroso y un estafador. Cuanto más cerca estaba, más se convierte en un opositor extraño y severo, que luchará día y noche y no encontrará descanso para su alma.
La luz oculta en las humillaciones
Pero aquí yace un enorme secreto: esta controversia es un gran designio de Hashem, y es completamente para el beneficio del tzadik. Una persona normal de la que hablan mal, se encoge y su corazón se revuelve. Pero para el tzadik, no hay mayor vitalidad y placer que este.
Nuestro Rebe dijo (Siaj Sarfei Kodesh): "¿Cómo puedo odiar a mis opositores, si me hacen favores tan grandes?". Cuando se oponen al tzadik y lo humillan, él recibe de inmediato nuevos intelectos, percepciones supremas y luces que nunca antes había tenido.
Cuando un erudito de la Torá o un estudioso se convierte en opositor, ocurre un proceso espiritual maravilloso. Toda la Torá que esa persona estudió durante décadas —Guemará, comentaristas, Halajá— sale de él. Él "vomita" su Torá sobre el tzadik. La Torá no puede soportar estar con una persona así, y el tzadik recibe de una sola vez todos los intelectos y percepciones que esa persona acumuló durante toda su vida.
El tzadik absorbe en un segundo todas las maravillosas combinaciones de esa Torá. Sobre esto está escrito:
"Pusiste alegría en mi corazón, mayor que en el tiempo en que abundó su grano y su mosto"
El corazón del tzadik se expande, siente un abrazo Divino en el aspecto de "y Su diestra me abraza", y a partir de esas mismas humillaciones, tiene el mérito de iluminar al mundo con una Torá nueva y aún más elevada.
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