El secreto de las gotas del Jardín del Edén y el poder de Jatzot (la medianoche)
Clase n.º 43 | 18 de Tishrei de 5756, 3er día de Jol HaMoed Sucot - Yahrtzeit (aniversario del fallecimiento) del santo Rebe, en la Yeshivá
La alegría al cumplir una mitzvá (precepto) la eleva desde las kelipot (cáscaras de impureza) hacia las Sefirot (esferas divinas) superiores, donde la persona tiene el mérito de recibir gotas espirituales del Jardín del Edén. Estas gotas fluyen en cuatro momentos del día, siendo el cuarto y más crítico Jatzot (la medianoche), sin el cual todo el resto del trabajo espiritual permanece bloqueado.
La alegría que eleva la mitzvá desde las kelipot (cáscaras de impureza)
Cuando una persona se dispone a cumplir una mitzvá con alegría, esta alegría ejerce un impacto espiritual tremendo. Eleva la Shejiná (Presencia Divina) hacia el corazón, y entonces la mitzvá comienza a ascender y a salir de las kelipot y de las diez coronas de impureza. La Sefirá de Maljut (Reinado) del mundo de Asiá (Acción) se eleva desde la impureza y comienza a avanzar.
A esto alude el versículo:
"Con nuestros jóvenes y con nuestros ancianos iremos" (Éxodo 10:9).
Los "jóvenes" aluden a las Sefirot de Nétzaj (Victoria), Hod (Esplendor) y Yesod (Fundamento), que comienzan a avanzar y a elevar la mitzvá. Estas invisten a las Sefirot de Jésed (Bondad), Gevurá (Severidad) y Tiféret (Belleza), y la mitzvá asciende hacia las manos, en el aspecto de "y la mano de Israel se hizo cada vez más fuerte".
La mitzvá continúa ascendiendo más y más, hasta que se logra subir a las Sefirot de Jojmá (Sabiduría), Biná (Entendimiento) y Daat (Conocimiento). Allí, en este lugar tan elevado, la persona recibe una bendición de intelecto y una iluminación inmensa. Y toda esta elevación es posible única y exclusivamente a través de la alegría de la mitzvá.
El secreto de las gotas del Jardín del Edén
El discípulo del Gaón de Vilna zatsal explica que cuando la mitzvá asciende hasta las Sefirot de Jojmá, Biná y Daat, se comienzan a recibir las gotas espirituales del Jardín del Edén. Tal como aprendimos en el sagrado Zóhar sobre la porción de Jayei Sará, estas gotas descienden cuatro veces al día.
Las gotas emanan de los cuatro ríos del Jardín del Edén, y se transforman en cuarenta y ocho gotas. Estas son las gotas que Adam HaRishón (el primer hombre) tuvo el mérito de recibir después del pecado. Cada uno de los profetas de Israel tuvo el mérito de recibir solo una gota de esas gotas.
Tal como dijo Rabí Avahu:
"Cuarenta y ocho profetas se levantaron para Israel".
Cada profeta recibió una gota de esas gotas del Jardín del Edén que gotean profundamente. Para tener el mérito de recibir estas gotas, la persona debe llegar hasta las Sefirot de Kéter (Corona), Jojmá y Biná, y entonces las gotas destilan y descienden hacia las siete Sefirot inferiores (Jésed, Gevurá, Tiféret, Nétzaj, Hod, Yesod y Maljut).
Los cuatro momentos del día y el poder de Jatzot (la medianoche)
¿Cuándo descienden esas gotas? El discípulo del Gaón nos revela una enseñanza maravillosa: las cuatro gotas, cada una de las cuales se multiplica por doce llegando al número de cuarenta y ocho, se reciben en cuatro momentos diferentes a lo largo del día.
Rabí Avraham ben Rabí Najmán explica que es un error pensar que solo hay tres momentos en el día. Existen cuatro momentos, y el cuarto momento es Jatzot (la medianoche). Las personas se equivocan y piensan que Jatzot está destinado solo para aquellos que sufren de insomnio, o para quien se despertó porque el niño lloraba, o para aquellos a quienes de todos modos les cuesta conciliar el sueño.
¡Dios nos libre de pensar así! Todos los Tzadikim (justos) establecieron que hay cuatro momentos. Moshé Rabeinu dijo "alrededor de la medianoche", y el Rey David dijo:
"A la medianoche me levantaré para agradecerte" (Salmos 119:62).
Jatzot (la medianoche) no es una invención de personas que no pueden dormir por las noches, sino una obligación absoluta, exactamente igual que Shajarit (el rezo matutino), Minjá (el rezo de la tarde) y Arvit (el rezo nocturno).
La puerta de entrada a la luz del Gan Edén (Jardín del Edén)
Una persona piensa para sí misma que está exenta de levantarse para Jatzot (el rezo de medianoche). ¿Pero quién te eximió? ¿Acaso los santos Patriarcas, Moshé Rabenu, el Rey David o Rabí Shimón bar Yojai te eximieron? ¡Pues todos ellos se levantaban a la medianoche!
Para rectificar la ruptura de las vasijas (Shevirat HaKelim) y tener el mérito de recibir las gotas del Gan Edén, una persona debe concentrarse profundamente. Cuando se pone de pie para rezar Shajarit, Minjá y Arvit, debe poner intención en cada palabra, dedicar al menos un minuto a cada bendición, y entonces tendrá el mérito de sentir el sabor del Gan Edén. Pero lo principal es Jatzot (la medianoche).
El milagro de nuestro patriarca Abraham en su victoria sobre los cuatro reyes ocurrió a la medianoche, como está escrito:
"Y la noche se dividió contra ellos"
Todos los grandes milagros ocurren por medio de la medianoche. Quien se levanta a Jatzot, tiene el mérito de que la hora de Jatzot atraiga abundancia sobre todo el resto de su servicio espiritual del día.
Sin Jatzot, todo está bloqueado
Sin levantarse a Jatzot, el resto del servicio espiritual no es aceptado en su totalidad. Permanece completamente cerrado y carente de cualquier sentimiento. Tzadikim como el Rebe de Komarno y el autor del Tzvi LaTzadik de Zidichov escriben cosas estremecedoras sobre esto, explicando que sin Jatzot, todo está bloqueado en la persona, lleno únicamente de klipot (fuerzas de impureza), y nada logra ascender a lo Alto.
Esta no es solo una costumbre de los jasidim, sino un fundamento que también se menciona en las enseñanzas del discípulo del Gaón de Vilna. Para recibir las gotas del Gan Edén y elevar los Mojin (intelectos espirituales) hacia Keter, Jojmá y Biná, son necesarios los cuatro momentos de rezo, y principalmente Jatzot de la noche. A través de despertar a la medianoche, tendremos el mérito de alcanzar la Guedulá (Redención) completa, pronto en nuestros días, Amén.
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