El secreto de Purim: El poder de los bailes para transformar las caídas en subidas y alcanzar la Luz del Infinito

שיעור מס' 135 | ליל ובוקר פורים דמוקפין ט"ו אדר תשנ"ח La festividad de Purim es un tiempo de recibir la Torá nuevamente desde la alegría y la anulación absoluta (bitul). A través de los bailes y la alegría, la persona rompe la ilusión de los deseos, se despoja de la materialidad del cuerpo y tiene el mérito de ascender hasta los niveles espirituales más elevados de 'Adam Kadmón' (el Hombre Primordial) y atraer salvaciones y curaciones al mundo. En Purim tenemos el mérito del aspecto de "haremos y escucharemos" (naasé venishmá), ya que Purim es el aspecto de "cumplieron y aceptaron" (kiymú vekiblú) – la recepción de la Torá de nuevo. Por eso leemos antes la porción de Zajor, exactamente como antes de la entrega de la Torá vino Amalek. Esta es una transición de lo oculto a lo revelado, de "escucharemos" a "haremos", y la transmisión de la tradición de generación en generación, de padre a hijo, en el aspecto de "y lo harás saber a tus hijos y a los hijos de tus hijos". En Purim se nos ordena hacer todo tipo de bromas y "miltá deshtutá" (cosas de tontería santa). El propósito de esto es enseñar que todas las caídas se transforman en subidas. Cuando el Tzadik nos ve cometiendo un pecado, él, por así decirlo, estalla de risa. ¿Por qué? Porque él mira desde un extremo del mundo hasta el otro, y ve cómo todos los pecados en el futuro se transformarán en méritos. Todo nuestro trabajo ahora es elevar todos los pecados, porque en Purim todos los pecados se transforman en méritos al bailar y estar alegres. A través de los bailes y la alegría, todas las caídas de todo el año se transforman en maravillosas subidas, y se tiene el mérito de hacer teshuvá (arrepentimiento) con un corazón quebrantado. עת לעשות לה' הפרו תורתך (Es tiempo de actuar por Hashem, han anulado Tu Torá) Una persona con gran conocimiento (daat) sabe cómo descender a asuntos de pequeñez (katnut) y hacer "miltá deshtutá". Este es el secreto de Purim: la anulación de la Torá es su propio cumplimiento. Esta es la caída antes de la subida. Si una persona ve que su mente se agota, debe saber cómo introducirse en asuntos de pequeñez, como encontramos en Rav Hamnuná Sabá, quien precedía su estudio con "miltá deshtutá". "Es tiempo de actuar por Hashem, han anulado Tu Torá" Hashem bendito sea decretó sobre el Primer Hombre (Adam HaRishón) la realidad del pecado. ¿Por qué? Porque Hashem vio que si el hombre solo ascendiera más y más sin ninguna caída, pensaría que es un ángel del cielo, y podría llegar a pensar que es Dios. Por eso cada persona pasa por lo que pasa, para que sepa que no es Dios. Todo el trabajo es llegar a la anulación (bitul) hacia el Infinito (Ein Sof), reconocer que "polvo eres y al polvo volverás", y que la persona no tiene ningún poder por sí misma, sino solo de Hashem bendito sea. Purim viene de la palabra "pirurim" (migajas) La palabra "Purim" viene de la palabra "pirurim" (migajas). En Purim, la persona se convierte en migajas de migajas. Después de los 365 días del año que han pasado sobre él, lo han hecho migajas. Por eso, inmediatamente después de Purim llega la porción de Pará (la vaca roja), en la cual hacen a la persona completamente cenizas. Leímos sobre Amalek que vino a destruir a Israel, y también leemos sobre el medio siclo (majazit hashekel) – para que la persona sepa que es solo una mitad, que es solo una migaja entre seiscientos mil. Por eso, una mitzvá que una persona hace en una gran congregación de personas vale más que cuando está sola. Es imposible llegar a esta anulación en el Infinito sin acercarse al Tzadik, quien es literalmente la Luz del Infinito. El sagrado Arizal trae que Mordejai está en el secreto de Yesod de Abá. El nombre Mordejai alude a "Mari Dajiá" – mirra pura, que es completamente pura y limpia. En Mordejai el Tzadik nunca hubo una ruptura, él nunca tropezó con malos pensamientos o malas imaginaciones. La guerra por la pureza del pensamiento Toda la guerra de la persona en este mundo es solo en los pensamientos y las imaginaciones. Este secreto lo captó nuestro maestro (Rebe Najmán de Breslov) ya a la edad de tres años. Él entendió que toda la guerra es solo sobre este asunto: romper el deseo del defecto del pacto (pegam habrit) y el defecto de los ojos. El Rebe dijo: "Yo solo quiero una cosa: romper este deseo, porque este deseo es pura ilusión, un simple mal espíritu y un espíritu de tontería". El deseo es un fuego ardiente de setenta hogueras. En lugar de atraer un alma de la Luz del Infinito, la persona cae en las setenta hogueras de la Sitra Ajra (el Otro Lado) que le queman la mente, el corazón, este mundo y el Mundo Venidero. El Baal Davar (la Inclinación al Mal) le ofreció a nuestro maestro trabajar sobre el deseo de comer u otras malas cualidades, pero el Rebe se negó rotundamente. Él quería romper solo este deseo hasta el final, con entrega total (mesirut nefesh). Él rezó, lloró y suplicó ante Hashem bendito sea para que lo ayudara a salvarse de este deseo, hasta que tuvo el mérito de salir de él por completo y alcanzar una abstinencia inestimable. Las personas se equivocan al pensar que es imposible vivir sin esto, pero es un error absoluto. Una persona puede pasar ciento veinte años sin esto en absoluto. El deseo es como un loco que golpea su cabeza contra la pared: no hay nada real en ello, es simplemente una ilusión. Como dijo el Rebe de Kotzk: "Un deseo dura solo cinco minutos, y después de cinco minutos se pasa". Si una persona aborrece esta cosa, verá el Jardín del Edén en este mundo. Despojarse del cuerpo y alcanzar a Adam Kadmón Todo el trabajo de la persona es despojarse del cuerpo. Esta es la profundidad de la declaración de la Guemará en Purim: "Se levantó Rabá y degolló a Rabí Zeira" Rabá quería despojar a Rabí Zeira del cuerpo por completo. En Purim desciende una luz tan inmensa, una luz de la resurrección de los muertos. Con el poder de los bailes de Purim es posible resucitar a los muertos y curar a todos los enfermos del mundo. En Purim ascendemos literalmente hasta "Adam Kadmón", hasta la "Reishá delo Etyadá" (la Cabeza incognoscible) – el aspecto de "hasta no saber" (ad delo yada). El malvado Amán pensó que tenía cincuenta puertas de impureza y brujería, y que superaría al pueblo de Israel que solo tiene 49 puertas de pureza. Pero él no sabía que Mordejai asciende en Purim hasta un lugar que está por encima de toda comprensión. Este es el secreto de la "gran corona de oro" y el secreto del vino (Butziná deKardonitá), que eleva las chispas hasta la Mojá Stimaá (el Cerebro Oculto) y la Reishá delo Etyadá. Este es el secreto de los bailes que se revela en Purim. El sagrado Baal Shem Tov reveló que se debe bailar todos los días después de cada mitzvá, para elevarla a Adam Kadmón, al Mundo de los Taamim (Sabores/Cantilaciones). A través del secreto de Purim y los bailes, tenemos el mérito de atraer todas las salvaciones para el pueblo de Israel, curar a todos los enfermos y traer la Redención completa pronto en nuestros días, Amén. Clase n.º 135