El viaje a Uman: El secreto de la sabiduría del tzadik y la interioridad del alma judía
Clase n.º 2072 | (n.º 106) - 21 de Kislev y víspera del 24 de Kislev de 5752
Un artículo que explica la inmensa sabiduría del Rebe Najmán de Breslov, cuyas palabras eran siempre precisas y de profundo significado. A través de historias históricas y parábolas, se explica la diferencia fundamental entre la chispa judía que nunca se apaga, y la cultura de las naciones, que es solo externa y no cambia su naturaleza animal.
La inmensa sabiduría del tzadik
Una vez, un gran general vino a visitar al Rebe Najmán de Breslov. La gente se preguntaba: ¿Qué tiene que ver un gran general con el tzadik? Después de todo, sería más apropiado que fuera a las casas de otros generales, y no a la de un rabino. Ese general, de hecho, vino para burlarse del tzadik. Cuando llegó, el Rebe Najmán lo recibió y le dio una bofetada en la cara. El general guardó silencio, regresó a su casa y dijo a sus hombres: "Señores, veo que aquí hay alguien con quien hablar. Aunque recibí una bofetada, veo que hay con quien hablar. Es un hombre inteligente, captó de inmediato que vine a burlarme de él".
El general sugirió a sus hombres: "Duerman un poco, y mañana en la tercera comida (Seudá Shlishit) iremos a visitarlo, para ver qué hace y qué cosas dice". Cuando entraron a la tercera comida, el Rebe Najmán comenzó a decirles el tema del Talmud en el tratado de Sucá:
"Un codo en un cuadrado es un codo y dos quintos" (Amta beribua amta utrei jumsha)
El Rebe Najmán comenzó a explicarles los cálculos geométricos: que la diagonal es el cuadrado del producto, y los dos cuadrados que hay alrededor, y su raíz. El Talmud dice que un codo en diagonal es un codo y dos quintos, es decir, 1.4. Rashi explica que el Talmud dice "dos quintos" pero no entra en las centésimas y milésimas. El Rebe Najmán hizo ante ellos todo el cálculo exacto de las décimas, centésimas y milésimas, con una profundidad inmensa de la proporción de tres a dos.
El general y sus hombres se asombraron mucho. Intentaron seguir su cálculo, cómo descifraba las fórmulas, pero en cierto punto vieron que ya no podían seguirlo debido a la gran profundidad. Le pidieron que les dijera toda la continuación de la explicación de la verdadera raíz y la solución completa. Cuando comprendieron la magnitud de su entendimiento, dijeron: "Este es un sabio muy grande, no un sabio cualquiera". Se dirigieron a él y le dijeron: "Debemos lograr que te quedes en Uman. Será un honor para nosotros que te quedes en nuestra ciudad".
La espera del libro y el traslado a Uman
El Rebe Najmán les respondió que no se mudaría a Uman hasta que le trajeran el libro "Erez HaLevanón" (El cedro del Líbano). Este es un libro escrito por Naftalí Herz Wessely, un libro de fe que incluye en su interior todas las ciencias que se conocían entonces, astronomía y más. Les dijo: "Cuando llegue 'Erez HaLevanón', entonces iré".
Pasaron ocho años, y el asunto se les olvidó. El Rebe Najmán vivía en Breslov, y tenía la costumbre de no hacer nada en contra de la opinión de su esposa y sus hijas. Si ellas no estaban de acuerdo con la mudanza, él no se movería de su lugar. Y he aquí, él sabía que ahora llegaba el momento de su fallecimiento. Entró en Uman el 5 de Iyar y falleció el 18 de Tishrei, permaneciendo allí unos cuatro meses y tres semanas. Pero, ¿cómo se mudarían a la ciudad de Uman?
De repente, estalló un incendio en la ciudad de Breslov, y toda su casa se quemó. Ahora ya era posible viajar a la ciudad de Uman. Cuando estalló el incendio, dijo: "Bueno, ha llegado el momento, quiero viajar a la ciudad de Uman". El domingo, cuando subió a la carreta para viajar a Uman, de repente recordó pedir que le enviaran el libro "Erez HaLevanón". ¡Esperaron esto durante ocho años! Cada palabra del Rebe Najmán era una palabra exacta, no tenía ninguna palabra superflua ni ninguna palabra exagerada. Él dijo en su momento "Cuando llegue el Levanón, entonces iré a la ciudad de Uman", y al final, justo cuando subió a la carreta, pidió que le enviaran el libro. Hasta ese punto eran precisos en cada palabra.
La chispa judía que nunca se apaga
En aquella época había en Uman herejes (apikorsim) que juraron durante muchos años no mencionar el nombre de Hashem. ¿Por qué? Porque los herejes pensaban constantemente "tal vez sí hay Dios, tal vez no". Pero en el momento en que dudas de algo, es señal de que sientes que existe. Dado que cada vez les surgían contradicciones y pensamientos cambiantes, decidieron hacer un juramento de no mencionar el Nombre.
A pesar de esto, venían cada vez a nuestro maestro de bendita memoria para visitarlo y escuchar de él palabras de sabiduría. E incluso habiendo ya jurado, uno de ellos, Yehoshúa Ber, gritaba desde lo más profundo de su corazón: "¡Hay Dios en el mundo!"
Esta chispa se ve también hoy en día. Personas que viajaron a la India, a los lugares más bajos, se sientan allí en todas las meditaciones, y de repente escuchan una voz celestial (bat kol) que llama: "Escucha Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno". Dan un grito, huyen en medio de todo ese salón y dicen: "¡Se acabó, nos vamos a la Tierra de Israel!". A veces una persona viaja a los lugares más bajos, y allí escucha una voz celestial que le grita la verdad.
Por otro lado, hay quienes crecieron con una educación tan alejada, que no entienden en absoluto qué es un judío. Hubo un muchacho que en Yom Kipur fue al refrigerador y sacó un pollo. Su madre se le acercó y le dijo: "Escucha, esto no te va a funcionar, es Yom Kipur, hay que descansar, eres judío". Pero él no entendía qué era un judío. Lo educaron todos esos años diciéndole que un judío y un gentil son lo mismo, que un judío y un árabe son lo mismo, a pesar de que el árabe le tira piedras y le dispara.
La verdadera naturaleza del hombre
Sobre la diferencia fundamental entre Israel y las naciones, se cuenta una historia sobre el rabino Yonatan Eybeschutz. Una vez, los ministros del rey de Praga y un sacerdote discutieron con él sobre la bendición "Tú nos has elegido" (Atá bejartanu). Los ministros argumentaron: "¿Qué es eso de 'Tú nos has elegido'? Los judíos son simplemente otra nación. Son el 'Pueblo del Libro', así que hicieron un progreso un poco más rápido que las demás tribus. Poco a poco, todas las naciones comenzarán a aprender a leer y escribir, se desarrollarán, construirán naves espaciales, y todos se igualarán. Entonces, ¿de qué se jactan con 'Tú nos has elegido'?"
Acordaron llevar a cabo un debate público en treinta días, en el que cada uno traería sus pruebas sobre si los judíos son el pueblo elegido o como todas las naciones. Durante esos treinta días, los ministros enviaron espías todos los días para ver cómo se preparaba el rabino, qué ciencias estudiaba y qué libros preparaba. Pero vieron que simplemente estudiaba el Talmud, el Zóhar y el Shulján Aruj como de costumbre. Incluso el último día no vieron ningún cambio en su rutina diaria. Los ministros estaban seguros de que lo vencerían fácilmente, ya que no había preparado nada.
De tanto estar inmerso en su estudio, el rabino Yonatan se olvidó del debate. Llegaron las doce y no había llegado al palacio. El rey le envió un carruaje de oro. En aquellos días, las casas estaban construidas sobre tierra, y los ratones vivían junto con las personas. Mientras estudiaba, un ratón saltó sobre la mesa del rabino Yonatan. Lo espantó, pero el ratón volvió una y otra vez. Finalmente, atrapó al ratón, lo encerró dentro de su gran caja de tabaco y la dejó a su lado en el banco.
De repente llamaron a la puerta: "¡Ya tienes dos horas de retraso! ¡Estás avergonzando al rey!". El rabino Yonatan se puso inmediatamente el abrigo, se metió la caja de tabaco en el bolsillo y subió al carruaje. Cuando llegó, el rey lo reprendió por el retraso y por no haber preparado nada, pero el rabino Yonatan lo tranquilizó: "No te preocupes, todo estará bien".
Se sentaron en el magnífico salón del palacio, que tenía doce puertas. De repente entró una orquesta tocando, y todas las puertas del salón se abrieron. Desde todas las direcciones marcharon unos veinte gatos, caminando sobre dos patas, vestidos con hermosas ropas reales. Llevaban bandejas con licores, pasteles y todos los manjares más deliciosos, y se acercaron al rey para servirle las delicias.
Cuando los gatos domesticados se acercaron, el rabino Yonatan Eybeschutz abrió silenciosamente la caja de tabaco. El ratón saltó afuera. En un instante, todos los gatos tiraron las bandejas, derramaron todos los licores y pasteles sobre sus caras y sobre sus ropas reales, y comenzaron a correr a cuatro patas tras el ratón.
El rabino Yonatan no tuvo que decirles nada más. Solo les demostró: ¿Ustedes preguntan qué es "Tú nos has elegido"? Los gentiles pueden refinarse, pueden aprender modales, pero es exactamente como gatos a los que se domestica. Al igual que un gato cuando ve al ratón, así ellos olvidan que son seres humanos, que fueron creados a imagen de Dios.
Vimos esto con los nazis, que eran la nación más "refinada" y más "domesticada" desde el punto de vista cultural, pero cometieron los crímenes más terribles. En 1934, sus abogados incluso presentaron una solicitud para eliminar la palabra "humano" (adam) del diccionario. Decidieron que no hay ser humano, que todos son animales, "los hombres se tragarían vivos unos a otros". Cuando le preguntaron a Hitler, que su nombre sea borrado, cómo podía hacerle eso a los judíos, respondió que para él los judíos eran como ciervos que estaba permitido comer. Esta es una cultura que no tiene la interioridad de la imagen de Dios, a diferencia del alma judía, que es eterna y sagrada.
Parte 3 de 3 — Clase n.º 2072
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