Hilulá del Rebe Najmán: El secreto del tzadik verdadero que toma sobre sí los pecados de la generación

Clase N° 2060 | * Yahrzeit de nuestro Rebe en Shuvu Banim 5751 - (Claro) "Sobre el acercamiento al tzadik" Rosh Hashaná (de Ofir) - hasta la mitad del lado B

El tzadik verdadero toma sobre sí la mala inclinación y los pecados de todas las generaciones para limpiar la mente de Israel. Este artículo explica el inmenso poder de los tzadikim, su entrega absoluta al descender al mundo, y cómo, precisamente después de su fallecimiento, obran salvaciones aún mayores que en su vida.

El Admor de Gur explica en la parashá Balak que el tzadik verdadero toma sobre sí todas las transgresiones de todas las generaciones. Toma toda la mala inclinación, todos los pecados y todos los pensamientos. Tiene el poder de extraer de la mente de las personas y concentrar en sí mismo toda la mala inclinación de todas las generaciones. Esto es lo que ocurrió con Rabí Zusha y Rabí Elimelej de Lizensk; el "Baal Davar" (el Satán) vino a ellos y les dijo: "Vean lo que les haré, ya que han tomado sobre ustedes toda la mala inclinación de todo el pueblo de Israel". Los santos hermanos le respondieron: "Tú haz lo tuyo, y nosotros haremos lo nuestro".

El error de Zimrí y el secreto de Sansón

Basado en este principio, el Admor de Gur explica una tremenda revelación sobre el pecado de Zimrí ben Salú. Zimrí estuvo en la entrega de la Torá y vio a Hashem cara a cara. Quería hacer lo que hicieron Rabí Zusha y Rabí Elimelej: vio lo que iba a suceder y pidió: "Soberano del Universo, dame toda la mala inclinación sobre mí, yo la tomaré y la venceré". Pero aquí estuvo su error. Zimrí pensó que estaba en el nivel de Moshé Rabeinu, quien verdaderamente tomaba la mala inclinación de todo el pueblo de Israel de todas las generaciones.

Cada Rebe puede tomar la mala inclinación de sus jasidim, si ellos acuden a él, se anulan ante él y desean su guía. Desde el Cielo le otorgan fuerzas para tomar la mala inclinación de ellos. Si Zimrí hubiera querido tomar solo la mala inclinación de la tribu de Shimón, habría tenido éxito. Pero tomar la mala inclinación de todo el pueblo de Israel, eso ya era arrogancia. Solo un tzadik verdadero y completo, que tiene el aspecto de Moshé Rabeinu, puede tomar la mala inclinación de todo el pueblo de Israel sobre sí.

Así fue también con Sansón el valiente, quien poseía el alma del Mashíaj. Sansón quiso tomar la mala inclinación de todo Israel, pero en su vida no lo logró porque tomó sobre sí demasiado. Sin embargo, en su muerte, como ya se había despojado del cuerpo, venció a todas las kelipot (fuerzas de impureza), como está escrito:

"Y fueron los muertos que mató en su muerte más que los que mató en su vida"

Después de la muerte de Sansón, hubo tranquilidad de la mala inclinación durante veinte años. No hubo ninguna mala inclinación en todo el pueblo de Israel, y la generación estuvo completamente limpia, en el aspecto de "Que nuestros hijos sean como plantas crecidas en su juventud, nuestras hijas como esquinas labradas a la manera de un palacio". El tzadik verdadero, el auténtico líder de la generación, da muerte a las kelipot en su fallecimiento más que en su vida.

El peligro de la caída y la salvación de la congregación

Este fue el error de todos los grandes que cayeron: tomaron sobre sí demasiado. El sagrado Arí explica que Yojanán el Sumo Sacerdote cayó porque quiso elevar almas que no le pertenecían. Quiso rectificar también a los herejes (apikorsim) y a los helenizantes, y eso ya era imposible para él. La herejía es peor que el asesinato, porque contiene la convicción mental de la negación, en el aspecto de "Todos los que van a ella no volverán".

El Jatam Sofer explica sobre el versículo:

"La justicia moraba en ella, pero ahora, asesinos"

El Sanedrín tuvo el mérito de juzgar favorablemente, en el aspecto de "Y la congregación salvará". Rabí Akiva dijo que si él hubiera sido el líder del Sanedrín, nunca habrían ejecutado a nadie. Rabán Shimón ben Gamliel le preguntó: "¿Hasta cuándo multiplicarás el derramamiento de sangre en Israel?", pero Rabí Akiva no le respondió. Rabí Akiva era el tzadik verdadero. Él sabía que si un asesino venía al Sanedrín y lo veía, inmediatamente haría una teshuvá completa y se sentaría a estudiar Torá veinticuatro horas al día. La Torá, cuando dijo "Y la congregación salvará", se refería a un tzadik como Rabí Akiva, que quien lo ve, inmediatamente se despierta al arrepentimiento.

El poder de la Hilulá: Limpiar el fango de la mente

Este es el secreto de los tzadikim verdaderos, que son el aspecto del alma de Moshé. En el día de su Hilulá y Yahrzeit, tienen el poder, hasta el final de todas las generaciones, de sacar a las personas de su mala inclinación, de la ociosidad y del fango. El Rebe Najmán de Breslov dijo: "Yo puedo sacar el fango de la mente". Todo el propósito del tzadik es limpiar la mente del fango. Esta es una labor que toma décadas. El tzadik limpia célula por célula en el cerebro, y es un esfuerzo colosal.

Por lo tanto, lo principal que expía a una persona son los sufrimientos. Los pecados son tan terribles que la principal rectificación viene a través de los sufrimientos que la persona atraviesa. Los tzadikim verdaderos ya han peleado toda la batalla, y nos dejan solo un poco de "tarea para el hogar", un poco de trabajo personal y pequeños sufrimientos para que tengamos parte en la rectificación.

La entrega absoluta del defensor de Israel

El poder de los tzadikim está por encima de toda comprensión. Se cuenta sobre Rabí Leví Itzjak de Berdichev que liberó a una aguná haciendo descender del Cielo las almas de dos testigos muertos que fueron asesinados por la santificación del Nombre de Dios. Uno de ellos, a pesar de haber sido un ignorante en su vida, comenzó a debatir en la halajá con los grandes de la generación, porque quien muere por la santificación del Nombre entra inmediatamente al palacio del Ministro de la Torá. El segundo guardó silencio, porque saltó al fuego después del primero, y por lo tanto tuvo que callar durante todo un año. De aquí aprendemos que cuando una mujer se entrega por completo y salta primero, recibe intelecto y comprensiones antes que el hombre.

El propio Rebe de Berdichev debía fallecer el día 5 de Elul. Él argumentó ante Hashem como un amigo a otro: "Soberano del Universo, ¿qué pasa con las Selijot? ¿Qué pasa con las oraciones de Rosh Hashaná y Iom Kipur? ¿Qué pasa con Sucot? ¿No te da lástima perder eso?". En el Cielo le concedieron la prórroga, e inmediatamente después de Simjat Torá, en Isrú Jag (25 de Tishrei), el "S.M." vino a él y le dijo: "Hicimos un acuerdo, ahora debes ceder". Y así falleció el Rebe de Berdichev en Isrú Jag.

El Rebe Najmán de Breslov contó que él mismo debía partir del mundo un año antes. En el Cielo preguntaron quién estaba dispuesto a ser un sacrificio por el pueblo de Israel. El Rebe Najmán aceptó al principio, pero luego se retractó. Al ver esto, el Rebe de Berdichev dijo: "Yo estoy dispuesto a ser el sacrificio". Y así, en el año 5570, falleció el Rebe de Berdichev, y el Rebe Najmán vivió un año más, hasta el año 5571. Cada año debe haber uno de los tzadikim de la generación que se va por la santificación del Nombre como sacrificio, y sin estos tzadikim no tendríamos ninguna posibilidad de subsistir frente a la mala inclinación y la herejía.

El descenso del tzadik al mundo: Una inmensa misericordia

No tenemos ninguna comprensión de estos tzadikim. El tzadik se encuentra en los palacios celestiales, no está en absoluto aquí abajo. El Rebe Najmán dijo en el año 5569 que no tenía ningún deseo de volver a este mundo. Vio todos los emparejamientos desde Adam el primer hombre hasta el final de todas las generaciones, y dijo: "He recibido el sustento de ser casamentero".

Cuando el tzadik desciende aquí abajo, son sufrimientos terribles para él. Desciende solo por su inmensa misericordia hacia nosotros. No tiene ningún apego a este mundo. La palabra 'tzadik' es la nulidad absoluta, es Divinidad misma que descendió al mundo y se enfrenta a la mala inclinación de cada uno. El Baal Shem Tov y sus discípulos, el Arí y sus discípulos, eran el "bien absoluto": estaban en los palacios celestiales, y solo por la misericordia de Hashem tuvieron una cierta iluminación que descendió al mundo para vestir a la Torá con las vestimentas de este mundo. Sin esta iluminación, no habríamos podido resistir en estas generaciones.

El sueño de Yaakov y el despuntar del alba

En el momento en que el tzadik fallece, es como si se fuera a dormir. Sobre nuestro patriarca Yaakov está escrito:

"Y se acostó en aquel lugar"

Los comentaristas preguntan: Yaakov no durmió durante catorce años en la casa de Éber, entonces ¿por qué de repente se fue a dormir? Sino que Hashem le dijo: "Mira un poco lo que sucede abajo. Tú solo ves hacia arriba, mira a los ángeles que suben y bajan, a las personas que caen". En la única hora que Yaakov miró hacia abajo, logró ver todo lo que sucedería hasta el final de las generaciones.

Yaakov descendió hasta los talones, hasta los "talones del Mashíaj". Luchó con el ángel, y vio el "y se descoyuntó el encaje del muslo de Yaakov": los defectos de las últimas generaciones, en las que cada uno tiene una "dislocación" en la mente y en los ojos. Pero a pesar de ello, después de la dislocación: "y le salió el sol". Ahora comienza el alba. A la medianoche comienza todo el ruido y la tensión, pero quien tiene el mérito, llega la medianoche y ya es merecedor de la luz del Shabat y de la Redención completa.

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