Parashat Ki Tavó - El poder del clamor a Hashem y el secreto de los consejos profundos

"Y clamamos a Hashem..." (Devarim 26:7)

¡El hombre debe descubrir los consejos profundos! El hombre debe descubrir los consejos profundos que lo sacarán del abismo más profundo y aún más abajo, como está escrito:

"Como aguas profundas es el consejo en el corazón del hombre" (Mishlé 20:5).

¡Lo principal son los clamores que se gritan a Hashem día y noche! ¡A cada hora se clama a Hashem! Porque necesitamos atraer los consejos a través de los clamores. Porque todos los consejos se revelan a través de los clamores a Hashem. Baruj Hashem, dormimos bien, comemos bien, bebemos y estamos felices: ¡eso es maravilloso hasta los 120 años! ¡Hasta un millón de años! Pero la pregunta es, ¿a dónde llegaremos con la comida y la bebida? ¿A dónde llegaremos? Si no clamamos a Hashem, ¿a dónde llegaremos? Porque cuando se come bien y se duerme bien, entonces los consejos desaparecen por sí solos, ¡no hay ningún consejo!

¡Breslov es solo clamar a Hashem! Cada uno clama a Hashem para salir de su propio abismo profundo, para salir de sus miradas prohibidas, de sus pensamientos prohibidos. Hay que clamar a Hashem todo el tiempo para descubrir los consejos de nuestro Rebe. Hay que descubrir el "Arroyo que fluye" (Najal Novea): nuestro Rebe es un manantial que fluye, ¡pero hay que cavar un poco! ¡Hay que cavar unos centímetros! Si una persona da un solo clamor verdadero, entonces saldrán géiseres enteros, saldrán ríos de agua, se le revelarán todos los consejos sobre cómo salir del abismo más profundo. Y cuando una persona está en público, puede clamar en silencio:

"Desde las profundidades te he invocado, oh Hashem" (Tehilim 130:1) – el clamor del corazón desde las profundidades.

Las siete voces de la Entrega de la Torá

Todos los consejos son atraídos a través de "las voces" (kolot). Hay siete voces:

"La voz de Hashem está sobre las aguas... La voz de Hashem labra llamas de fuego... La voz de Hashem hace temblar el desierto... La voz de Hashem hace dar a luz a las ciervas y desnuda los bosques" (Tehilim 29).

¡Hay voces que desnudan los bosques! ¡Hay voces que arrancan los árboles! ¡Tales clamores debemos gritar a Hashem! En el momento en que Hashem entregó la Torá, la entregó con tales voces que todo el mundo tembló, todas las montañas fueron arrancadas de su lugar. Y debemos despertar estas voces en cada momento, debemos despertar en cada momento las siete voces de la Entrega de la Torá. ¡Hashem puede darte tales voces, tales clamores, que todas las montañas serán arrancadas de su lugar! Todas las ideas extrañas, todos los malos hábitos, todos los deseos, todo lo malo que recibiste en tus genes, en tu naturaleza: ¡todo será arrancado! Todas las cosas serán arrancadas de su lugar.

Rav Shmuel Shapiro, uno de los más grandes jasidim de Breslov, clamaba desde Maariv hasta la mañana hasta vomitar sangre, las venas de su garganta estaban a punto de estallar, sangraba y, sin embargo, seguía clamando a Hashem. Y gracias a esto tuvo nietos y bisnietos tan santos y puros. Hay que devolverle a Breslov su antigua gloria, hay que gritar tales clamores a Hashem, tales voces hasta que se revelen los consejos.

Los consejos se revelan a través de la voz de Hashem, porque Hashem nos habla cada segundo y cada minuto, Hashem nos grita en cada momento. Cuando una persona clama a Hashem, despierta la voz superior y entonces se revelan todos los consejos profundos para salir del abismo más profundo. Entonces, incluso si una persona tiene peyot largas y una barba larga y todo es maravilloso, ¡tiene una apariencia espléndida! Pero si no da clamores a Hashem, entonces se hundirá en el abismo más profundo y aún más abajo con sus peyot y su barba.

La inmensa virtud del baal teshuvá

Si tuviste el mérito de ser un baal teshuvá, ¡entonces demuestra que eres un baal teshuvá! ¡Demuéstralo! ¡Da clamores a Hashem! ¡No abandones la Guemará! ¡No abandones el Likutey Halajot! ¡No abandones el Sidur! Clama a Hashem: "¡No quiero caer más! ¡No quiero ir a los lugares donde estuve antes! ¡No quiero que mis hijos pasen por lo que yo pasé!".

Ahora eres un cautivo, te encuentras dentro del abismo más profundo, ¡Esav encontró su presa! ¡Él te cazó! ¡Las kelipot te cazaron! Clama a Hashem: "Ana Hashem hoshía na" (Por favor, Hashem, sálvanos), "Hashem hoshía" (Hashem, salva). Tú no naciste tzadik, ahora a los 20 años recién estás empezando a estudiar, ¡es mil millones de veces más difícil! ¡Mil millones de veces! Pero la recompensa también será mil millones de veces mayor. Cuanto más difícil le resulte a una persona, mayor será la recompensa. ¡Si clamas a Hashem, el mundo será construido! ¡Se anularán las guerras! Clamarás a Hashem y harás que miles más regresen en teshuvá.

Para llegar a algún punto de santidad, debes gritar clamores hasta el corazón de los cielos. Porque seguramente no tienes ganas de estudiar, seguramente no tienes ganas de rezar, ¿acaso una persona cambia en un segundo? Es la misma señora con diferente vestido, ¡todo es lo mismo! ¡Solo te pusiste un shtreimel y un abrigo largo! La persona dice: Si es así, ¿para qué me convertí en baal teshuvá? En verdad, te convertiste en baal teshuvá para que clames a Hashem, para que grites a Hashem, y esa es la virtud del baal teshuvá.

Le resulta difícil estudiar Guemará, le resulta difícil rezar, le resulta difícil cantar los zemirot de Shabat, le resulta difícil aguantar en la ieshivá tantas horas, y por eso empieza a clamar y clamar hasta el corazón de los cielos. Y a través de esto, dice el Zóhar, ¡tiene el mérito de ascender a los lugares más elevados! Asciende hasta la sefirá de Biná, donde se encuentra el secreto de la Redención. Pero una persona que nació tzadik en Mea Shearim, ¿por qué habría de clamar? Canta los zemirot de Shabat con facilidad, reza, se sienta en la ieshivá en silencio, no siente que deba clamar a Hashem, simplemente sigue el camino trazado. Y por eso dice el Zóhar sobre él que solo asciende hasta la sefirá de Iesod. Y en verdad, incluso alguien que nació en Mea Shearim también puede estar en el nivel de un baal teshuvá, también puede clamar a Hashem como un baal teshuvá, y esto es solo si tiene el mérito de sentir su carencia y ver cuán lejos está de Hashem.

Los milagros son acordes a los clamores

La persona debe creer que Hashem busca hacerle milagros y maravillas en cada momento, como está escrito:

"Y Sus maravillas para con los hijos de los hombres" (Tehilim 107:8).

Hashem quiere hacer con nosotros maravillas asombrosas:

"En Ti confiaron nuestros padres... A Ti clamaron y fueron librados" (Tehilim 22:5-6).

¡Los milagros y las maravillas son acordes a los clamores! ¡Son acordes a los gritos! Porque la salvación de la persona está lista para llegar en cada segundo y en cada momento. ¡En cualquier problema en el que se encuentre, en cualquier lugar en el que esté, incluso en medio del mar! ¡Incluso en medio del desierto! ¡En cualquier lugar donde esté! ¡En cualquier problema en el que se encuentre! Hashem ha dirigido todos los sistemas para ayudarlo, ¡todas las salvaciones que necesita ya están preparadas! Solo necesita dar un clamor a Hashem, un solo clamor verdadero.

La luz del rostro del Rey: La conexión interna con el Creador

Hashem siente que nos estamos desconectando de Él. Hashem nos consagró, así como un hombre consagra a una mujer, y no podemos mirar hacia los lados, al igual que una mujer debe ser fiel a su marido. Si ella hace cosas sin que su marido lo sepa, sin conexión con su marido, en esencia se ha desconectado de su marido y está conduciendo a un proceso de separación, Dios no lo quiera. Esta es esencialmente nuestra conexión con Hashem. A cualquier lugar donde no se pueda llevar a Hashem, como por ejemplo al banquete de Ajashverosh, si no puedo llevar a Hashem conmigo, mi libro de Tehilim conmigo, el Tikún Haklalí conmigo, el corazón judío que anhela la verdad conmigo, entonces es señal de que ese lugar no es bueno.

¿Cómo se salvaron de esto? Cada judío, en su interior, tiene esta gran luz de Su Esencia bendita; esta luz, que es la luz más elevada, se encuentra en cada judío, incluso en el más sencillo del mundo. Cuando le dicen que haga todo tipo de cosas y él piensa: "Esto no me desconectará de Hashem, qué importa, ahora charlaré un poco, diré cosas irrelevantes, hablaré un poco de lashón hará, leeré libros un poco tontos, hablaré palabras vanas, me daré el gusto con todo tipo de comidas innecesarias: esto no me desconectará de Hashem porque soy fuerte", a esto se le llama un espíritu de locura (rúaj shtut). Ha entrado en él un espíritu de locura. Es decir, alguien lo confundió haciéndole creer que no se desconectaría.

Pero si le dijéramos: "Escucha, con esto que estás hablando te estás desconectando de Hashem", él no hablaría. Con esta acción que estás haciendo ahora, con tu exceso de comida, ahora te estás desconectando: él no lo haría, no comería. Si supiera que realmente se va a desconectar, estaría dispuesto a morir por la santificación del Nombre de Hashem (Kidush Hashem) antes que desconectarse. Y eso es lo que le sucedió al pueblo de Israel. Esta gran luz de Su Esencia bendita, que late en el judío más sencillo, esta misma luz se despierta y realiza esencialmente un trabajo de itaruta deletata, un despertar desde abajo. El trabajo de un judío que sirve a Hashem con inocencia y sencillez. Porque una persona no puede desconectarse por completo de Hashem; Hashem es nuestra alma, es nuestra vida, "porque Él es tu vida". Sabemos que no hay nada fuera de Ti. Si no Te tenemos, estamos dispuestos a morir.

Historia para la Parashá: Busquemos nuestros caminos y escudriñemos

"Busquemos nuestros caminos y escudriñemos, y volvamos a Hashem" (Eijá 3:40)

En el año 5627 (1867) estalló en Bauska una epidemia mortal, que causó muchas víctimas entre los miembros de la comunidad. Como es costumbre en Israel, los judíos de la ciudad se reunieron en las sinagogas para derramar su súplica y oración ante Quien mora en las alturas. Y cuando la epidemia en la ciudad no cesó, los líderes de la comunidad decidieron encargar a algunos hombres honorables, aceptados por la mayoría como verdaderos tzadikim, que investigaran y averiguaran en todos los barrios de la ciudad si alguien no había tropezado en un pecado grave, trayendo así a su lugar de residencia la gran desgracia que se había abatido sobre ellos.

Y antes de llevar a cabo esta decisión, los líderes de la comunidad se dirigieron a su amado rabino, el Rabino Mordejai, para que diera su consentimiento. El Rabino Mordejai escuchó con gran atención las palabras de los presentes, pero rechazó rotundamente la propuesta práctica de los líderes de la comunidad, y les dijo, entre otras cosas: "Yo creo, al igual que ustedes, que no hay castigo sin pecado, y en todo momento debemos examinar nuestras acciones y corregir nuestros caminos, porque 'no hay hombre tzadik en la tierra que haga el bien y nunca peque' (Kohelet 7:20). Sin embargo, en este asunto debemos apegarnos siempre a la siguiente regla: ¡Las iniquidades y los pecados, una persona debe buscarlos, no en los demás, sino en sí misma!"

"Y cuando cada persona en nuestra ciudad cumpla en sí misma el 'Busquemos nuestros caminos y escudriñemos, y volvamos a Hashem' – ya que está escrito 'nuestros caminos', ¡nuestros propios caminos! Y no los de los demás – solo entonces nuestra gran congregación se purificará automáticamente de todo pecado e iniquidad, y se cumplirá en nosotros el versículo: 'No haya brecha... ni clamor en nuestras calles' (Tehilim 144:14)... ¡Y seguramente entonces se detendrá la epidemia!".

Oración del afligido

Soberano del Universo, así como hiciste descender a Jonás a las profundidades más hondas de los abismos en el corazón de los mares, para que clamara desde las profundidades por sus aflicciones y por la perdición del mundo, así también ahora no nos has hecho descender a las profundidades más hondas en lo espiritual y en lo material, a donde Israel nunca antes había caído, sino para que clamemos a Ti y nos redimas. Porque Tú no deseas la perdición de Israel, Tu pueblo del tesoro, ni tampoco la perdición del mundo y su destrucción, y toda revelación de Tu juicio no es más que una inmensa bondad para hacernos volver a Ti, para que clamemos y gritemos a Ti desde lo más profundo del corazón.