Parashat Vayikrá - El secreto de la Álef\

El secreto de la pequeña Álef de Moshé Rabenu

"Y llamó a Moshé" (Vayikrá 1:1)

Cuando Moshé escribió la Torá, no la escribió de memoria, ni por Ruaj HaKódesh, sino que Hashem le decía: "Ahora escribe la Bet de Bereshit", y él escribía la Bet; "ahora escribe la Resh", y él escribía la Resh; "ahora escribe la Álef", y él escribía la Álef; "ahora escribe la Shin", y él escribía la Shin; "ahora escribe la Yud", y él escribía la Yud; "ahora escribe la Tav", y él escribía la Tav.

Y cuando llegó a "Vayikrá", Hashem le dijo: "Ahora escribe la Vav", y él escribía la Vav; "la Yud", y él escribía la Yud; "la Kuf", y él escribía la Kuf; "la Resh", y él escribía la Resh; "escribe la Álef". Moshé dijo: "La Álef no la puedo escribir". "¿Cómo que no la puedes escribir? ¿Qué te pasa? ¡Escribe la Álef! Ya me escribiste el libro de Bereshit, me escribiste el libro de Shemot, y de repente te pones terco. Moshé, ¿qué te pasa? ¡Escribe la Álef!".

Moshé dijo: "No puedo escribir la Álef. 'Vayikrá' significa que Tú me llamas. ¿Acaso soy digno de que hables conmigo? ¿Es correcto que hables conmigo? ¿Quién soy yo para que hables conmigo? Soy la nada misma, soy el peor de todos". "No puedo escribir 'Vayikrá', que quede 'Vayikar' – sin la Álef, tal como está escrito sobre Bilaam: 'Vayikar Hashem el Bilaam' (Y Hashem se le apareció a Bilaam). Así como hablas con Bilaam, así hablas conmigo; ¿tal vez yo también soy un pedazo de Bilaam?".

El Baal HaTurim dice que Moshé quería escribir solo "Vayikar". Hashem le dijo a Moshé: "Deja de discutir, escribe la Álef". Moshé respondió: "Está bien, escribiré una Álef muy pequeña, escribiré una Álef diminuta".

Verdadera Daat: Humildad y bajeza

¿Quién es Moshé Rabenu? ¿Qué es Moshé Rabenu? Moshé Rabenu es alguien que no está dispuesto a escribir la Álef porque, en verdad, Moshé se consideró a sí mismo toda su vida como si fuera Bilaam. Incluso en la disputa de Kóraj, Moshé sostenía que él era Kóraj, y Kóraj sostenía que él era Moshé. Moshé fue hacia Kóraj y le pidió perdón: "¿Acaso te ofendí?". Fue hacia Datán y Aviram y les dijo: "Tal vez no me comporté bien, vengo a pedirles perdón".

Le respondieron: "Ahora vienes, cuando ya toda la congregación está con nosotros", y a Moshé no le quedó ni siquiera un minián. Y la verdad es que a Moshé se le permite pensar que es Bilaam, ese es su nivel; pero aquellos que piensan que Moshé es Bilaam, que es un gran hechicero, que Hashem tenga piedad, todos ellos terminan muertos en el desierto.

Dice el Midrash Rabá (Vayikrá 1:15):

"Y llamó a Moshé". De aquí aprendes que cualquier erudito de la Torá que no tiene Daat (conocimiento), un cadáver es mejor que él.

¿Qué significa Daat? ¿Qué es Daat? Daat significa humildad y bajeza (shiflut); Daat significa reconocer que no soy digno de nada. Si una persona piensa que es mejor que alguien, si tiene el más mínimo pensamiento de que es mejor que otro, entonces "un cadáver es mejor que él".

Incluso Moshé Rabenu, el amo de todos los profetas, que sacó a Israel de Egipto, trajo las 10 plagas e infinitos milagros, partió el mar, bajó la Torá del cielo, estuvo en el cielo sin pan ni agua durante 120 días, él dice: "¿Qué hice? ¿Quién soy en realidad? ¿Acaso... hice algo? Todo lo hizo Hashem, yo no hice nada". Ese era Moshé, esa era la Daat de Moshé. Moshé estudió Torá, él sabe que es un regalo del cielo; subió al cielo y bajó la Torá, es un regalo de Hashem. Si una persona no tiene esta Daat – dice el Midrash Rabá – un cadáver es mejor que él.

El poder del tzadik para erigir el Mishkán

Dice el "Matok MiDvash" que todos los tzadikim hicieron el Mishkán, arreglaron cada detalle y cada parte, hicieron kavanot (intenciones) y yijudim (unificaciones) sobre cada clavo, sobre cada base; sobre cada punto hicieron yijudim y kavanot. Pero cuando tuvieron que unir las partes para erigir el Mishkán, ninguna parte encajaba con la otra.

Entonces dijeron: "Moshé, ¿qué está pasando aquí?". Moshé les respondió: "No hay otra opción, pueden intentar un millón de años erigir el Mishkán y no lograrán conectar nada. Y por eso está escrito: 'Y Moshé erigió el Mishkán'; solo Moshé erigió el Mishkán, nadie más aparte de él podía erigirlo". ¡En cuanto le entregaban las partes, todo se conectaba por sí solo! Solo con ponerlo en la mano de Moshé, cada parte encajaba por sí misma.

Dice el "Matok MiDvash" que el tzadik está por encima de todos los conceptos. No es solo alguien que rezó mucho, rezó bien y estudió bien, que fue a las montañas y clamó a Hashem. Por supuesto que a través de estas cosas una persona se convierte en tzadik, pero el nivel del tzadik que es el aspecto de Moshé es algo diferente que no se puede captar; depende de las oraciones, del estudio, pero es algo que está más allá de toda comprensión.

Por supuesto, se llega a esto a través de la Torá y la plegaria. Primero hay que saber toda la Torá, rezar todas las oraciones hasta la entrega del alma, desmayarse en cada palabra y palabra; después de eso se abre un nuevo manantial, un nuevo nivel, una nueva sefirá que ningún ser humano en el mundo puede comprender. Y el tzadik, el aspecto de Moshé, amerita esto solo a través de la humildad y la bajeza, solo a través del "Ayin\