El secreto del Bettler (mendigo) ciego: El propósito de la anulación y la rectificación del mundo
Clase n.º 18 | Clase 1: Martes, Jukat, 29 de Siván 5755
Un artículo profundo que explica la diferencia entre los distintos niveles de los Tzadikim (justos) y el nivel del "Bettler (mendigo) ciego", quien alcanzó el nivel supremo de anulación. A través de los secretos del Brit Milá (pacto de la circuncisión) —Jituj (corte) y Priá (descubrimiento)— se explica cómo solo aquel que no tiene ningún apego a este mundo es capaz de limpiar la interioridad del alma y rectificar el mundo a la perfección.
El apego del Tzadik verdadero a este mundo es una maravilla que supera nuestro entendimiento. ¿Cómo es posible que el Tzadik esté aquí con un cuerpo, manos y pies, y sin embargo no tenga ninguna percepción ni apego al mundo? Esto es algo que la mente no puede captar en absoluto, ya que la forma en que el Tzadik verdadero se aferra al mundo es sumamente sutil. En verdad, él no tiene ninguna pertenencia a este lugar.
Los demás Tzadikim, que aún no han alcanzado el propósito de la anulación del "Bettler (el mendigo) ciego", todavía tienen cierta conexión con el mundo, y el mundo les causa alguna impresión. Los ocho ancianos (mencionados en los Cuentos de Rebe Najmán, en el relato del cojo) son, en su totalidad, solo un aspecto en comparación con el noveno, que es el Bettler ciego.
Aunque hay muchas diferencias entre los ancianos y niveles de "alto sobre alto", y cada uno de ellos es un Tzadik exaltado que recuerda memorias espirituales supremas —uno recuerda cuando le cortaron el cordón umbilical, otro recuerda que la vela está encendida, otro recuerda cuando llevaron la semilla para plantarla, y otro recuerda el sabor, la apariencia y el olor—, a pesar de todo esto, todavía no están en el nivel de alguien que puede rectificar el mundo.
La rectificación del mundo pertenece a quien no tiene apego
Solo alguien que no tiene ningún apego al mundo en absoluto puede rectificar el mundo. Una persona puede ser un Tzadik, infinitamente santo y puro, pero no necesariamente puede rectificar el mundo. Rebe Najmán nos enseñó que debemos creer en todos los Tzadikim, en todos los Admorim (líderes jasídicos), amarlos y saber que hay una Providencia Divina sobre ellos. Sin embargo, la rectificación del mundo es un asunto completamente diferente.
Incluso el octavo anciano, que es el más elevado de todos y recuerda la "apariencia" o la "nada" —el espacio vacío y el primer punto de la Creación donde Hashem se contrajo a Sí mismo—, todavía tiene una perfección por encima de él. La perfección suprema es el propósito de la anulación del ciego, por encima del cual no hay nada.
"Ikh hob gedenkt gor nisht" (No recuerdo absolutamente nada).
El Bettler ciego no tiene ninguna conexión con el mundo, y nunca ha mirado este mundo, ni siquiera por un instante. Por lo tanto, para él, la rectificación del mundo no es un "trabajo" o un esfuerzo, sino que todo se hace de inmediato por el poder de su anulación absoluta.
El secreto de cerrar los ojos en el momento del dolor
Por esta razón, explica Rebe Najmán (Likutey Moharán, Torá 65), en un momento de sufrimiento o dolor, la persona cierra inmediatamente los ojos. El bebé, en el mismo instante en que siente dolor, cierra los ojos.
Cada dolor eleva inmediatamente a la persona al Alma De'ati (el Mundo Venidero), y en el mismo momento en que cierra los ojos, se incluye por completo en el aspecto del Bettler ciego. Cuando cerramos los ojos, ya no tenemos conexión con este mundo. Esto es algo grande y asombroso: saber que al cerrar los ojos y desconectarse de la visión del mundo, la persona se incluye en la perfección de la anulación.
Jituj y Priá: Los ocho ancianos y el Bettler ciego
Estos dos aspectos —los ocho ancianos y el Bettler ciego— corresponden a las dos partes del Brit Milá (pacto de la circuncisión): Jituj (el corte) y Priá (el descubrimiento).
El Jituj es la anulación de las Kelipot (cáscaras de impureza). Esto lo pueden hacer los ocho ancianos. Ellos saben distinguir entre el bien y el mal, cortar la piel impura, establecer un límite y separar a la persona del mal, para darle la fuerza de superar su mala inclinación. Cuando una persona se acerca a estos Tzadikim verdaderos, se separa del mal y lo abandona.
Pero la Priá —limpiar a la persona por completo en su interioridad y en la profundidad del alma, para que no quede en ella ningún mal pensamiento ni el más mínimo rastro de mal— esto solo lo puede hacer el Tzadik verdadero, el Bettler ciego.
Los ocho ancianos hacen el Jituj y anulan la "Kelipat Noga" (la cáscara intermedia entre la pureza y la impureza), pero incluso el Jituj no puede hacerse a la perfección sino por el poder del Tzadik más elevado de todos. Solo por el mérito de la santidad del anciano supremo, el ciego, que no miró este mundo ni siquiera por un instante, es posible anular la Kelipat Noga con una anulación absoluta.
La Kelipat Noga representa lo "permitido", y lo permitido a veces es más peligroso y grave que lo prohibido. Sobre una prohibición, la persona sabe que debe hacer Teshuvá (arrepentimiento), se quebranta y se arrepiente. Pero en las cosas permitidas, la persona puede hundirse en ellas y no hacer Teshuvá en absoluto. Solo el poder del Bettler ciego, que nunca pecó al mirar este mundo, puede limpiar a la persona incluso de las fallas en lo permitido y llevarla a la perfección de la rectificación interna.
Parte 3 de 4 — Clase n.º 18
→ Parte anterior | Siguiente parte ←
Todas las partes: Parte 1 | Parte 2 | Parte 3 (actual) | Parte 4