Тайна безвозмездного дара: исправление удара по скале и путь к истинному самоотречению
Урок № 106 | Кассета 106, урок № 1
Ошибка \
Главное в раскаянии (тшуве) — это изучение Торы. Буквы Торы и буквы Гемары — это основа тшувы. Моше Рабейну ошибся в тайне «удара по скале», и рабби Натан объясняет, что все наши ошибки проистекают из того, что мы продолжаем тот же изъян удара по скале. Мы берем вещи силой, хотим действовать немедленно и решаем, что всё определяем мы.
Человек ошибочно думает, что «моя сила и крепость моей руки добыли мне это богатство», что он решает и он действует. Всё это — прямое продолжение изъяна удара по скале, который мы должны исправить до прихода Машиаха. Если бы мы исправили изъян удара по скале, Машиах пришел бы уже сегодня.
Исправление заключается в понимании того, что всё, что совершается в мире, достигается только через мольбы, слезы и уединение (итбодедут). Только так можно действовать по-настоящему.
Разум дается лишь «для поддержания жизни»
Ашем, благословен Он, дает каждому человеку немного разума и ума, чтобы он мог пока действовать, чтобы не умер от голода и чтобы у него было «для поддержания жизни». Весь разум человека предназначен лишь для того, чтобы у него была капля жизненной силы для существования в мире и понимания, как устроиться в жизни.
Но на самом деле, один только разум ничем не поможет человеку. То, что действительно ему поможет, — это лишь просьба к Ашему сжалиться над ним. Человек должен постоянно ходить с просьбой к Ашему. Рабби Натан говорит: прежде чем вбить гвоздь в стену, нужно попросить Ашема, чтобы гвоздь вошел в правильное место, чтобы не попал в электрический провод, и чтобы молоток не ударил по пальцу. Люди вбивают гвоздь и попадают в больницу с заражением и ржавчиной.
Каждое движение и каждое действие должно сопровождаться просьбой и мольбой. Пока мы не будем делать каждое движение с обращением к Ашему, Машиах не сможет прийти.
Тайна «Ваэтханан» (И умолял я) и песня, предшествующая плачу
Моше Рабейну совершил полное раскаяние и сожалел о том, что ударил по скале. Его исправление было в милосердии и мольбах, как написано:
«И умолял я Ашема в то время, говоря»
Моше вознес 515 молитв, прося о безвозмездном даре, чтобы аннулировать изъян удара по скале. Но прежде чем молиться, он пел. Приводится от имени Бааль а-Турим, что без песни просьба вообще не принимается. Сначала нужно спеть радостный нигун (напев), и только потом можно открыть сердце в плаче.
Как приводит рабби Натан, что сначала встают в полночь с радостью и песней, а затем изливают сердце, как воду. Избавление придет только через плач и мольбы, как сказано: «С плачем придут они, и с мольбами Я поведу их». Избавление не придет благодаря разуму человека или его способности совершать дела, а только через раскрытие тайны мольбы.
Изучение Гемары как вступление к смирению сердца
Чтобы удостоиться просить и умолять по-настоящему, человеку необходим разум, и этот разум строится через изучение Торы. Рабби Натан приводит слова: «Невежда не боится греха, а простолюдин не может быть хасидом». Рабейну говорит в Торе 1, что человек должен быть знатоком и знать Гемару.
Невозможно по-настоящему обратиться к Ашему без изучения Гемары. Праздный человек, который не учится, имеет голову, полную глупостей, посторонних мыслей и запретных взглядов. Рабейну подчеркивает, что благодаря разуму пламя сердца поднимается само по себе. Если нет разума Торы, сердце не может согреться для святости, а будет согреваться только от вожделений.
Когда человек удостаивается быстрого и острого разума Торы, на него изливается Божественное изобилие, сердце согревается, и он может изливать свою речь с воодушевлением так, что ему вообще не понадобится никакого вступления. Поэтому человек должен посвящать много часов в день изучению Гемары, и оттуда черпать силы для уединения (итбодедут) и полуночной молитвы (хацот).
Тайна итбодедут: стать «прахом и пеплом»
Главное в итбодедут, как объясняет Рабейну в Торе 52, — это аннулировать гордыню. Истинное итбодедут — это знать, что я ничего не стою, знать, что я «ничто» (аин), и умножать это до тех пор, пока от человека ничего не останется.
«Дегель Махане Эфраим» приводит от имени святого «Ор а-Хаим» о праматери Саре, которая удостоилась сына после того, как выдержала испытание. Он спрашивает: ведь для того, чтобы бесплодные могли быть благословлены детьми, нужен прах из Мишкана и Имя Ашема? И он отвечает: Авраам Авину сказал: «А я — прах и пепел». Тот, кто сам является «прахом и пеплом», подобен праху Мишкана, и на нем пребывает Имя АваЯ.
Когда человек приходит к осознанию, что он — прах и пепел, он может сделать так, чтобы все бесплодные в мире были благословлены детьми. Итбодедут — это не просто сидеть и отдыхать или смотреть на пейзаж. Итбодедут — это прийти к осознанию, что я хуже всех, и каждый — цадик больше, чем я. Только такое итбодедут подслащает все суды.
Десять раз «Ма» (Что) и спасение мира
«Мегале Амукот» объясняет, что Моше Рабейну был ростом в десять локтей (амот), потому что слово «ама» (локоть) состоит из буквы «алеф» и слова «ма» (что). Моше Рабейну достиг десяти ступеней «а мы — что?» (ве-нахну ма), десяти раз полного самоотречения. Святой Аризаль добавляет, что слово «тен» (дай) в гематрии равно десяти раз по «ма». Тот, кто удостаивается десяти раз «ма», может привести царя Машиаха.
Как удостоиться этого самоотречения (битуль)? Только через изучение Торы. Когда человек изучает Гемару долгие часы, он видит, что ничего не понимает, и чувствует себя разбитым. Он достигает тысячи раз «ма» и миллиона раз «ма». Напротив, тот, кто не учится, думает, что он самый умный, и только ссорится с окружающими.
Когда один еврей совершает правильное итбодедут и достигает истинного самоотречения в аспекте «ма», он включается в свой корень. В этот момент весь мир становится «обязанным существовать» (мехуяв а-мециут). Суды подслащаются, бедствия и катастрофы прекращаются, и весь мир спасается благодаря этому человеку, который умеет по-настоящему аннулировать себя.
Часть 1 из 4 — Урок № 106