Тайна Всеобъемлющего Разума: превратить кожаные одежды в свет
Урок № 106 | Кассета 106, урок № 1
Глубокая статья, объясняющая разницу между \
Известно, что обувь символизирует советы. Поэтому в Йом Кипур мы снимаем обувь, и тем самым духовно поднимаемся в Святая Святых. Снимая обувь, мы удостаиваемся получить совершенно новые советы, исходящие прямо из «Всеобъемлющего Разума». Невозможно войти в Святая Святых в обуви, поскольку она олицетворяет сжатия (цимцумим) и сокрытия.
От кожи к свету: тайна рабби Меира
В Святая Святых светит свет (אור - «ор»), начинающийся с буквы «алеф». Мудрецы благословенной памяти приводят, что в свитке Торы рабби Меира было написано «одежды из света» (כותנות אור) с буквой «алеф», а не «одежды из кожи» (כותנות עור) с буквой «аин». Главное в служении Ашему — удостоиться увидеть свет («ор») с буквой «алеф»: увидеть свет Ашема, увидеть радость в Ашеме и радоваться вместе с Ним. Напротив, «одежды из кожи» («ор» с буквой «аин») символизируют обувь, сжатия и изъян глаз.
После того как Первый Человек (Адам) и его жена согрешили, сказано, что Ашем сделал им «одежды из кожи». Пока у человека нет правильных советов, он остается в аспекте «кожи» («ор» с буквой «аин»). Это намекает на изъян глаз, как сказано о грехе Древа Познания: «вожделенно оно для глаз». Когда человек чувствует себя «существующим» (эго) и открывает глаза на вожделения этого мира, он превращает «свет» («ор» с «алеф») в «кожу» («ор» с «аин») через изъян глаз.
Но рабби Меир, который «освещал глаза мудрецов в Галахе», удостоился совершенного света Ашема. Он удостоился постичь свет Торы в ее высшем корне, до такой степени, что его ученики и товарищи не могли постичь глубину его мысли. Они не могли понять, почему он выносит то или иное алахическое постановление, поскольку его служение заключалось в том, чтобы излучать свет Торы из высокого места «Всеобъемлющего Разума», постижение которого находится выше их обычного понимания.
Опасность гордыни и оценки цадика
Когда человек думает, что он понимает законы (Галаху) лучше, чем цадик, он может впасть в тяжелые ошибки. Так мы находим у Йоава бен Цруи, который думал, что поймал царя Давида на нарушении Галахи в отношении воцарения Шломо вместо Адониягу. Йоав утверждал, что Давид нарушает заповедь:
«Не может он отдать первенство сыну любимой перед сыном ненавистной, который есть первенец»
Но мудрецы открывают, что это было лишь отговоркой дурного начала, чтобы отвергнуть цадика и восстать против Давида, ведь Йоав также хотел пойти за Авшаломом. Такова ситуация, когда человек оценивает цадика своими ограниченными инструментами — он теряет истину и впадает в интриги и заговоры.
Царь Давид, напротив, знал тайну смирения. Даже когда он чувствовал себя ничтожным, он говорил:
«А я по великой милости Твоей войду в дом Твой, поклонюсь Храму святому Твоему в страхе перед Тобой»
Давид научил нас, что даже если человек чувствует себя хуже всех, молитву и смирение перед Ашемом нельзя оставлять никогда.
Превратить грехи в заслуги
Вернемся к рабби Меиру. Причина, по которой не могли постичь глубину его мысли, заключается в том, что он удостоился аспекта «Всеобъемлющего Разума». Рабби Меир был одним из учеников рабби Акивы, и через него он удостоился истинного света и Камня Основания (Эвен а-Штия). Всеобъемлющий Разум полностью противоположен нашему обычному человеческому разуму. Наше сознание полно личных интересов и предвзятостей, и поэтому оно далеко от истины. Только Всеобъемлющий Разум, который является разумом цадика, может осветить в нас подлинную истину.
В этом суть раскаяния (тшувы) Йом Кипура. Когда мы снимаем обувь, мы аннулируем «одежды из кожи» и удостаиваемся света Йом Кипура, в который грехи превращаются в заслуги. Как этого удостоиться? Если человек чувствует скорбь в дни «Бейн а-Мецарим» (Меж теснин) и признает, что он перевернул все с ног на голову — сделал запретное разрешенным, а разрешенное запретным, очистил нечистое и осквернил чистое. Как только человек признает эту истину и плачет о ней из глубины сердца, он немедленно удостаивается того, что все его преднамеренные грехи превращаются в заслуги.
В этом заключалась огромная сила рабби Меира. Мудрецы говорят, что рабби Меир мог очистить нечистое пресмыкающееся (шерец), приведя сто пятьдесят доводов. Моарнат объясняет, что новшество здесь в том, что рабби Меир буквально извлекал из пресмыкающегося дух нечистоты. Хотя есть его по-прежнему было запрещено, этот запрет проистекал уже не из нечистоты, а из избытка света. Рабби Меир, будучи связанным с корнями тшувы и Всеобъемлющим Разумом, умел возвышать реальность от нечистоты к чистоте и превращать все грехи в заслуги. В то время как мы удостаиваемся этого озарения лишь один день в году, рабби Меир мог низводить разум Йом Кипура и освещать им все дни года.
Разрушение каналов и вечность Камня Основания
Напротив, Девятое Ава символизирует разрушение Храма, что по сути является разрушением всех советов. Разрушение произошло, когда каждый начал следовать своему собственному совету и своему собственному уму. Ашем сказал: если вы идете за своим умом, зачем вам нужен Храм? Вся суть Храма в том, чтобы мы шли за умом цадика, за озарением «Камня Основания».
Когда человек грешит и падает, но признается: «Я знаю, что совершил проступок, согрешил и преступил, и у меня нет никакой собственной системы или мнения», — для него еще есть исправление. Но как только человек разрабатывает собственную «систему», независимое мнение и понимание, оторванное от цадика, в тот же миг от него скрывается свет цадика и скрывается свет Храма.
Храм построен из системы духовных каналов: Святая Святых, Чертог (Эйхал) и Дворы (Азарот). Все это — сосуды, предназначенные для того, чтобы привлекать озарение из Всеобъемлющего Разума в мир. Когда мы привносим «свои собственные каналы» и свои собственные пути, мы разрушаем святые каналы. Так были разрушены все десять уровней святости, и даже Земля Израиля была разрушена.
Однако сам Камень Основания остается навеки. Его невозможно разрушить, поскольку Всеобъемлющий Разум вечен, и никакой изъян не может его коснуться. Поэтому даже после разрушения каждый человек может обновлять каждый день и каждое мгновение свою связь с Камнем Основания и черпать из него свет и истинное руководство.
Часть 3 из 4 — Урок № 106