El secreto de la sumisión: Cuando Hashem llama a la puerta y pide una limosna

Clase n.º 15 | Clase 1 - Domingo por la mañana, Parashat Nasó, 28 de Iyar de 5755 - en la Yeshivá (Continuación de la n.º 14) Hashem se contrae hacia nosotros solo cuando nosotros nos empequeñecemos. A través del encuentro con el pobre que llama a la puerta, y a través de los desafíos de la vida matrimonial, el hombre aprende el propósito de su vida: alcanzar la humildad absoluta y el reconocimiento de que es "polvo y ceniza". Solo desde esta bajeza se abren las puertas del Cielo y se amerita la revelación Divina. Cuando una persona se empequeñece en el mundo, también Hashem se "empequeñece" y se contrae hacia él, por así decirlo, para que pueda contener la luz Divina. Pero cuando una persona piensa que es mejor que los demás y se enorgullece, Hashem comienza a mostrarle Su Infinitud. En tal situación, se cumple el versículo: "He aquí que los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte, ¡cuánto menos esta Casa!". La destrucción del Beit HaMikdash significa que Hashem salió de Sus vestimentas y de Sus contracciones. Si hubiéramos tenido el mérito, habríamos visto la revelación Divina ojo a ojo dentro de la contracción. Pero en el momento en que el hombre se enorgullece, Hashem rasga y anula la vestimenta, en el aspecto de "Hashem reina, se ha vestido de majestad". El Beit HaMikdash ya no puede soportar la majestad y la grandeza del Creador, y la Casa es destruida. Hashem está como un pobre en la puerta Si aceptamos contraernos, Hashem viene y nos suplica. Él viene con sumisión con una pequeña petición: "Y ahora, Israel, ¿qué es lo que Hashem tu Dios te pide?". Hashem está como un pobre en la puerta, llama a la puerta de cada judío y pide una "limosna". ¿Qué limosna pide? Un poco de sumisión. Hashem dice: Denme una gota de sumisión, y Yo ya les devuelvo el Beit HaMikdash, les devuelvo la Tierra de Israel, traigo la reunión de los exiliados y al Mashíaj hijo de David. Hashem llama a la puerta todos los días y solo pide una gota de sumisión. También el encuentro con un pobre material que llama a la puerta exige de nosotros sumisión. Una persona trabajó duro por su dinero, con entrega total, no durmió de día ni de noche, y ahora viene un pobre y tiene que darle de su dinero. Todo el asunto es que la persona debe creer que este pobre es más grande que él. Todo lo que gano y toda mi riqueza, todo es por el mérito de este pobre que llama a mi puerta. Este pobre humilde y quebrantado, que llora a Hashem, es quien eleva las oraciones y abre las puertas del Cielo. El rico debe creer que toda su abundancia llega solo por el mérito de los pobres desdichados que abren los Cielos con su oración. A través del pobre, Hashem, por así decirlo, llama a la puerta de cada uno y pide una gota de bajeza. El secreto del matrimonio: llegar a ser polvo y ceniza Este es también todo el asunto del hombre y la mujer. En la porción de la Sotá, se le da a la mujer a beber agua con polvo. El "Sfat Emet" explica que toda la esencia del hombre es polvo. Hashem vio que si el hombre estuviera solo, decidiría que es todopoderoso. Pensaría: "Soy el más fuerte, el más sabio, no hay nadie como yo". Por eso se dice: "No es bueno que el hombre esté solo". Si se queda solo, dirá: "Yo soy único en los mundos inferiores, así como Hashem es único en los mundos superiores". ¿Qué se hace? Se le da una esposa. La mujer tiene un entendimiento adicional. Nuestros Sabios dicen: "Si tu esposa es baja, inclínate y susúrrale". La mujer le causa "desórdenes" en sus planes, le cambia sus perspectivas e ideas. Ella le dice que haga las cosas a su manera, y mientras tanto, a través de ceder y anularse, él se convierte en "polvo y ceniza". Por otro lado, también el marido le pide cosas a su esposa, y a ella también se le exige ceder y convertirse en "polvo y ceniza". En el momento en que hay dos personas viviendo juntas, cada uno hace al otro polvo y ceniza. Este es el proceso de rectificación. El propósito de la vida: El reconocimiento de nuestra nulidad Dice el "Sfat Emet": Esta es toda la esencia del ser humano. El hombre debe llegar al reconocimiento de que es polvo y ceniza. Para ello se le dan al hombre ciento veinte años para vivir en este mundo. ¿Por qué precisamente ciento veinte años? Para que aprenda a lo largo de su vida que no vale nada por sí mismo. Él ve que lo que hizo se estropeó, lo que construyó se destruyó, y todos sus planes no salieron como esperaba. Incluso en los Santos Patriarcas vimos esto: Avraham Avinu pensó que Ishmael sería el justo y puro, y pidió: > "¡Ojalá Ishmael viva delante de Ti!". Itzjak Avinu pensó que bendeciría a Esav y con ello traería la rectificación del mundo. Pero Hashem le muestra al hombre una y otra vez que solo a través del quebrantamiento del orgullo y de alcanzar la humildad absoluta, se revela la verdadera voluntad de Hashem en el mundo. Parte 3 de 4 — Clase n.º 15 → Parte anterior | Siguiente parte ← Todas las partes: Parte 1 | Parte 2 | Parte 3 (actual) | Parte 4