El secreto de la Torá por amor: ¿Por qué el estudio debe conducir al amor a Israel?
Clase N° 90 | *Martes, Parashat Bejukotai, 20 de Iyar de 5757 *Clase antigua
El verdadero estudio de la Torá se mide por el amor que genera hacia el prójimo. El artículo explica, a través de la historia de Rabí Elazar Ish Birta y las enseñanzas del Baal Shem Tov, cómo la aspiración del verdadero servidor de Hashem es que todos tengan éxito, y por qué cada judío es una letra en la Santa Torá.
La Guemará cuenta sobre Rabí Elazar Ish Birta, que cuando los recolectores de tzedaká (caridad) lo veían, se escondían de él, porque sabían que les daría todo lo que tenía. Una vez, Rabí Elazar fue a comprar la dote para su hija. Cuando los recolectores de tzedaká lo vieron, huyeron inmediatamente de él. ¿Qué hizo Rabí Elazar? Los persiguió y les preguntó: "¿De qué se están ocupando?". Le dijeron: "Estamos recolectando dinero para la boda de un huérfano y una huérfana". Él les dijo: "Si es así, ¡el huérfano y la huérfana tienen prioridad sobre mi hija!". Les dio todo el dinero que tenía, y solo le quedó un zuz (moneda antigua).
Con ese zuz compró un poco de trigo, lo llevó a casa y lo arrojó en el granero. Cuando la hija le preguntó a su madre qué había traído su padre, la madre respondió: "Metió algo en el granero, quién sabe qué habrá hecho con el dinero, seguro lo repartió todo para tzedaká. Ve a ver qué trajo". La hija fue e intentó abrir la puerta del granero, pero no pudo. ¡El granero se había llenado de trigo hasta el tope, al punto de que era imposible abrir la puerta por la cantidad de trigo!
Ella corrió a la casa de estudio y le dijo a su padre: "¡Papá, mira qué milagro te hizo Hashem!". Ella sabía que él había traído algo pequeño, y no tesoros de trigo que requerirían camiones. Rabí Elazar le respondió: "Debes saber que este trigo es sagrado, y no tienes en él más parte que cualquier pobre. Lo repartiremos a todas las novias, a todos los huérfanos y a todos los pobres, y tú tendrás una parte igual junto con todos los demás".
Torá de la Sitra Ajra frente a la Torá de amor
Una persona que estudia Torá de verdad, debe estar en el nivel de nuestro patriarca Yaakov. Este es también el concepto de Purim, como dice Rabí Natán de Breslov sobre el versículo:
"Y el envío de porciones cada uno a su prójimo, y regalos a los pobres"
La verdadera alegría no es egoísmo: "Yo disfruto, yo soy el que está feliz, yo soy el tzadik que baila". La alegría proviene de la iluminación de Mordejai y Ester, que es la iluminación del verdadero tzadik. Este es el secreto de "Kiyemu vekiblu" (cumplieron y aceptaron): la aceptación de la Torá por amor.
En el momento en que una persona estudia Torá por amor, recibe amor por cada uno y uno. El autor del "Toldot Yaakov Yosef" escribe en el Shaar HaMidot, que el fundamento de la Torá es entre el hombre y su prójimo. Si una persona estudia Torá, e inmediatamente después habla lashón hará sobre su compañero, esa Torá no fue Torá en absoluto, sino Torá de la Sitra Ajra.
Él trae en nombre del santo Baal Shem Tov una explicación sobre el dicho de la Guemará:
"No se compara el que repasa su capítulo cien veces con el que lo repasa ciento una veces"
Pregunta el Baal Shem Tov: ¿Qué me importa si son cien o ciento una? ¿Cuál es la diferencia? Sino que, "ciento una" significa que estudia cien veces, pero la "una" vez adicional es por el "Uno": por Hashem. El propósito del estudio es que pueda rezar con intención, y lo principal: que a partir de este estudio pueda amar a su compañero.
El nivel de Yaakov: Querer que todos sean los mejores
Hay personas que estudian Torá, pero no les importa en absoluto su compañero. Solo les importa sí mismos: cómo serán los genios, cómo se elevarán por encima de todos, cómo superarán a todos y serán los mejores en la Ieshivá y en el mundo. Quieren ser los mejores, y que el otro no lo sea.
Por el contrario, hay personas que quieren ser los mejores, ¡pero también quieren que todos los demás sean los mejores! Cumplen con "Veshinantam levaneja" (y las repetirás a tus hijos): que las palabras de la Torá estén afiladas en tu boca, pero aspiran a que todos sepan la Guemará de la mejor manera, que todos sepan la Torá, que todos sean los más grandes tzadikim.
Esta es la diferencia entre el nivel de Yaakov y el nivel de Labán. Yaakov toma las piedras y las une en una sola piedra. Como se menciona en "Shivjei HaRán", sabemos cuándo una persona sirve a Hashem de verdad: cuando quiere que todos sean servidores de Hashem, que todos recen, se levanten a Jatzot, hagan Hitbodedut y estudien la Guemará mejor que nadie.
El amor gratuito construye Jerusalén
Este es el secreto del envío de porciones cada uno a su prójimo. El malvado Amán dijo: "Hay un pueblo disperso y dividido". Cuando Amán vio que cada uno pensaba solo en sí mismo y en su propio placer, supo que ese era el comienzo de la asimilación y la caída. Les dijo a todas las naciones: "Seguramente venceremos a los judíos, porque son un pueblo disperso y dividido".
En contraste, la Reina Ester dijo: "Ve y reúne a todos los judíos". Toda la fuerza del pueblo de Israel radica en que cada uno ama al otro. Cada uno debe comenzar con este amor, y no esperar a que el compañero empiece. Incluso si el compañero me odia, yo lo amo.
Está escrito en los libros sagrados que Jerusalén fue destruida por el odio gratuito, y por lo tanto, solo será reconstruida mediante el amor gratuito. Una persona debe amar a su compañero con un amor verdadero, buscar cómo ayudarlo, cómo alegrarlo y cómo influenciar sobre él todo lo bueno.
Cada judío es una letra en la Torá
Lo principal es que después de que una persona estudia la santa Guemará, recibe a través de ella amor por su compañero. Piensa a quién ayudar y por quién preocuparse: ¡por todo el pueblo de Israel! La Guemará infunde en él anhelos y añoranzas por cada judío.
Cada letra en la Torá es el alma de un judío, es la neshamá de un judío. Nuestro Rebe dice que si una persona piensa por un momento algo malo sobre alguien, inmediatamente pierde todo el amor por la Torá y no puede estudiar. Porque lo principal de la Torá es que la persona ame a cada uno y uno, ya que cada judío es una letra en la Santa Torá.
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