El secreto del corazón quebrantado: de la anulación del orgullo al verdadero amor por Israel
Clase n.º 90 | *Martes, Parashat Bejukotai, 20 de Iyar de 5757 *Clase antigua
Una clase profunda que explica cómo las dudas y el orgullo dañan el servicio a Hashem, y cómo precisamente un corazón quebrantado y la verdadera alegría conducen al apego a Él. A través de historias de tzadikim se revela que la verdadera prueba del estudio de la Torá es si lleva a la persona al amor por Israel, la humildad y el dar al prójimo, o, Dios no lo quiera, al orgullo y la separación.
En el momento en que una persona tiene una objeción sobre el tzadik, esta objeción se convierte en una bola de nieve que va creciendo. Con esta objeción cometieron el pecado del Becerro de Oro. A veces, una persona le plantea a su amigo una pequeña objeción, una pequeña duda o confusión, y a partir de ahí la confusión se intensifica hasta que, después de un mes o dos, llegan a hacer el Becerro de Oro.
En Egipto, el pueblo de Israel no tenía ninguna confusión respecto a Moshé Rabeinu. Clamaban a Hashem desde el trabajo duro y sabían que los sufrimientos les llegaban por sus pecados. Pero en el desierto, después de salir con las Nubes de Gloria, de que les cayera el maná del cielo y saliera agua de la roca, de repente les surgió una duda sobre Moshé Rabeinu.
"Quien trae la duda sobre el tzadik se llama Amalek. Toda duda sobre el tzadik proviene de la distracción."
El poder de un corazón quebrantado
A veces, una persona se exime del servicio a Hashem, como de la hora de Hitbodedut, y lo convierte en un método. Le dice a su amigo: "Tampoco es adecuado para ti". En lugar de alegrarse por el éxito de su amigo, intenta quebrantarlo. Pero por otro lado, hay una persona que no logra cumplir con algo específico, y a raíz de esto adquiere un corazón profundamente quebrantado. Precisamente a través de este corazón quebrantado, logra ascender más y más alto.
Así sucedió con un alumno del Chozeh de Lublin. Llegó la víspera de Pésaj y no tenía nada para la festividad. Su esposa le rogó que le pidiera al Chozeh, pero él se negó, creyendo que el Chozeh lo veía todo. Después de la plegaria de Shajarit en la víspera de Pésaj, el Chozeh le ordenó a uno de los ricos que le proveyera a ese alumno todas las necesidades para la festividad. Su casa se llenó de todo lo bueno: matzot, vino, carne y pescado.
El alumno, al ver cómo había sido bendecido con abundancia gracias a su atributo de confianza (bitajón), dirigió el primer Séder con un entusiasmo y una alegría inmensos. Pero a la mañana, cuando llegó a la plegaria, el Chozeh les dijo "A kosher Pésaj" a todos, y a él lo ignoró por completo. El alumno se hizo pedazos: "Ay de mí, ¿qué pecado he cometido y en qué he fallado?".
En el segundo Séder de la diáspora, ya no fue capaz de dirigir el Séder de tan quebrantado que estaba. Se quedó dormido sobre la mesa por la tristeza, y solo una hora antes del amanecer se despertó y realizó el Séder rápidamente, con el corazón hecho añicos. A la mañana, el Chozeh se le acercó con un rostro alegre y lo saludó cálidamente.
El alumno preguntó asombrado: "Rebe, el primer Séder lo hice con tanto entusiasmo y no me miraste, y ahora, cuando casi no hice nada, ¿me iluminas tu rostro?". El Chozeh le respondió: "Cuando tú dijiste 'sí', en el Cielo dijeron 'no'. Lo que tú dices, no lo dicen en el Cielo. Todo es al revés de lo que el hombre piensa."
La verdadera alegría y la sumisión
Una persona piensa que su servicio no es exitoso, pero precisamente entonces su estudio se eleva. Por el contrario, hay una persona que estudia Torá y está en el aspecto de Laván el Arameo: lleno de orgullo por su estudio. Es difícil distinguir cuándo la alegría proviene del orgullo y cuándo proviene del apego a Hashem.
La verdadera alegría es el reconocimiento de que es un regalo de Hashem. "La alegría debe ser tal que la persona vea el regalo de que Hashem se apiadó de un pecador y transgresor como yo." Como dijo el Rabí Natán: cuanto más pecador y transgresor te sientas, mayor debe ser tu alegría por la misericordia de Hashem.
Esta es la esencia de la alegría de Purim. Los alumnos del Baal Shem Tov explicaron por qué Purim es más grande que Yom Kipur: en Yom Kipur estamos de pie en la sinagoga con devoción, de cara a la pared. Pero en Purim se le dice a la persona que baile, coma y beba, y dentro de todo este esfuerzo material, que mantenga su mente apegada a Hashem. Este es un trabajo más difícil y elevado.
El malvado Amán acudió a Ajashverosh y argumentó que los judíos solo celebran: "Hoy es Shabat, hoy es Pésaj", y el rey no obtiene ningún beneficio de ellos. Amán utilizó hechizos inmensos, como explica el Rabí Natán (Leyes del cobro de deudas a huérfanos, Halajá 3), hechizos de la quincuagésima puerta de la impureza. Pero la fuerza de Mordejai estaba en la plegaria. Él se negó a ascender a lugares de orgullo e impureza, y gracias a esto Hashem transformó la maldición en bendición por Su inmenso amor al pueblo de Israel.
El aspecto de Yaakov frente al aspecto de Laván
"¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Yaakov, tus moradas, oh Israel!"
La fuerza de Yaakov es el amor y la unidad: nadie ve los defectos del otro. Por el contrario, el aspecto de Laván es estudiar Torá para enorgullecerse, insultar y burlarse de los demás. Una persona termina de estudiar Guemará y se sienta con sus amigos para una "charla de amigos" cuyo único propósito es reírse de fulano y mengano.
El Rabí Natán y los alumnos del Rebe Najmán se reían del mundo, pero se reían de los deseos: del deseo de dinero y de honor. No se reían de las personas. "¿Cuándo se cumple la plegaria? Solo cuando la persona cumple con 'no desprecies a ningún hombre'. Cuando tiene compasión y un amor verdadero por cada judío."
Nuestro patriarca Yaakov tomó las piedras y las unió en una sola piedra: conectó todos los corazones del pueblo de Israel con amor. Pero a la mañana, cuando llegó a Jarán, está escrito: "Alzó su voz y lloró". ¿Por qué lloró? Yaakov vio con inspiración divina (Ruaj HaKodesh) cómo en el futuro tomarían la Torá Oral (comparada con Rajel), y en lugar de que esta trajera amor y anulación, introduciría en las personas odio, separación y orgullo.
La verdadera prueba del estudio de la Torá
La verdadera prueba del estudio de la Torá es la bondad (Jésed). ¿Acaso después de estudiar buscas cómo ayudar a otro judío? Hilel el Anciano vio a un hombre rico que había perdido sus bienes y se avergonzaba de salir a la calle sin un esclavo que corriera delante de él. ¿Qué hizo Hilel? Fue él mismo y corrió delante de él como un esclavo.
Como se menciona en las palabras del Rabí Natán (Leyes del lavado de manos, Halajá 6), el Rabí Pinjas ben Yair encontró dos seá de cebada que unos judíos habían olvidado en su casa. En lugar de tomarlos para sí mismo, los sembró, cosechó, guardó el grano y volvió a sembrar una y otra vez durante siete años. Cuando esos judíos regresaron, encontraron tesoros enteros de grano esperándolos, todo por compasión y amor por Israel.
Así también el Rabí Janiná ben Dosá, quien encontró unas gallinas que habían olvidado en la puerta de su casa. Las crio, las vendió, compró cabras y formó rebaños enteros para sus verdaderos dueños. Cuando los vecinos se quejaron del ruido, les demostró de manera milagrosa que sus cabras no robaban nada.
La Santa Torá nos enseña el aspecto de Yaakov: en lugar de perseguir al otro en nombre de una "justicia" imaginaria, debemos estar dispuestos a ayudar y apoyar a cada judío con verdadero amor. Si a un judío le falta un caballo para montar, o se avergüenza de su situación, nuestro deber es preocuparnos por él, suplir su necesidad y mostrarle un rostro iluminado.
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