El secreto de la venganza contra Madián: ¿Por qué prefirió morir Moshé Rabeinu?
Clase n.º 109 | *Mañana del lunes, Parashat Nitzavim-Vayélej, 20 de Elul de 5757 - en la Yeshivá en la Ciudad Vieja
Moshé Rabeinu se enfrentó a una elección fatídica: vengar a los Hijos de Israel contra Madián y partir de este mundo, o renunciar a la venganza y prolongar sus días. El artículo revela el profundo secreto detrás de la elección de Moshé, y explica cómo solo a través de las almas que entregaron su vida por la santificación del Nombre de Hashem (Kidush Hashem), el tzadik puede transmitir su conocimiento y su Torá al pueblo de Israel.
La elección fatídica de Moshé Rabeinu
Antes de la partida de Moshé Rabeinu, Hashem le presenta una elección fatídica. Leemos sobre esto en las parashot Matot-Masei, en los días de Bein HaMetzarim (las Tres Semanas) antes de Tishá B'Av:
"Venga a los Hijos de Israel de los madianitas; después serás reunido con tu pueblo"
Hashem le dice a Moshé Rabeinu en la práctica: Tienes una opción. Puedes vivir otros cien, doscientos, o tal vez incluso mil años. La elección está en tus manos: o vengas a los Hijos de Israel contra Madián e inmediatamente eres reunido con tu pueblo, o renuncias a la venganza y podrás prolongar tus días y años.
La respuesta aparentemente es simple y clara: ¿Acaso para tomar venganza de Madián, Moshé Rabeinu tiene que morir, Jas veShalom (Dios no lo quiera)? Después de todo, solo un día después de que Moshé se vengue de los madianitas, morirá. ¿Qué beneficio tiene esta venganza si el precio es la vida de Moshé Rabeinu? Ciertamente habría valido la pena entregar a un millón de judíos por la vida de Moshé, con mayor razón no tiene ninguna lógica sacrificar su vida solo para matar a unos cuantos gentiles.
Moshé sube a los Hijos de Israel y les dice que deben salir a la guerra, pero cambia un poco el mandato. Mientras que Hashem le dijo "Venga a los Hijos de Israel", Moshé le dice al pueblo: "Para ejecutar la venganza de Hashem en Madián". Él les explica: Esta es la venganza de Hashem, no la venganza de ustedes. Si quieren que yo ejecute la venganza, moriré inmediatamente después. Si renuncian a ella, podré vivir.
El pueblo de Israel, seiscientos mil hombres, decidió por unanimidad: Es mejor que Moshé viva. ¿Qué nos aportará matar a unos cuantos gentiles? Después de todo, son tan numerosos como la arena del mar. Lo que ya nos hicieron, lo hicieron, y a los que ya mataron, los mataron. Lo principal es que Moshé Rabeinu viva. Por eso se dice:
"Y fueron entregados de los miles de Israel, mil por cada tribu, doce mil hombres armados para el ejército"
Fueron entregados en contra de su voluntad. No querían ir a la guerra, porque tenían claro que era preferible que Moshé viviera.
Grande es la venganza y grande es el conocimiento
La Guemará en el tratado de Berajot analiza los versículos:
"Dios de las venganzas, Hashem, Dios de las venganzas, manifiéstate"
"Porque Hashem es un Dios de conocimiento, y por Él son pesadas las acciones"
La Guemará dice: Así como el conocimiento (Deá) fue dado entre dos Nombres de Hashem ("Dios de conocimiento, Hashem"), así también la venganza fue dada entre dos Nombres ("Dios de las venganzas, Hashem"). La propia Guemará plantea una dificultad: ¿Qué relación hay entre la venganza y el conocimiento? ¿Cómo se puede comparar la obtención del conocimiento de Hashem con el acto de venganza contra los gentiles? ¿Qué importa si matamos a un millón más de gentiles de los miles de millones que hay en el mundo?
Moshé Rabeinu tuvo que subir y hacer hitbodedut (aislarse en plegaria), clamar a Hashem para que le revelara el secreto. ¿Qué acertijo le está dando Hashem aquí? ¿Qué es realmente mejor: la venganza o la vida de Moshé? Para entender esto, Moshé tuvo que ascender a las raíces de las almas, a lugares a los que nunca antes había ascendido.
El secreto del redentor de la sangre y las puertas del Gan Edén
El secreto le fue revelado a Moshé en la porción del redentor de la sangre (Goel HaDam), que leemos cerca de Tishá B'Av. Moshé alcanzó una comprensión sobrecogedora: Toda alma que fue asesinada por un gentil por la santificación del Nombre de Hashem (Kidush Hashem) sube directamente al Gan Edén, pero no está dispuesta a entrar.
El alma se sienta en las puertas del Gan Edén y hace una "huelga". Se niega a entrar a su lugar de descanso y ascender a su raíz hasta que su sangre sea redimida. El Midrash ilustra esto con la historia de una madre cuyos dos hijos se pelearon, y uno mató al otro. Ella tomó la sangre del hijo asesinado y la puso en una copa, y la sangre fermentó y burbujeó durante años, hasta que el hermano asesino murió. Solo entonces la sangre se calmó.
Así también ocurrió con la sangre del profeta Zacarías, que burbujeó durante doscientos años. Zacarías no accedió a ascender a la raíz de su alma hasta que llegó la terrible Destrucción (Jurbán) y su sangre fue vengada. La sangre del asesinado burbujea, y no está dispuesto a ascender a la raíz de su alma en el Gan Edén hasta que el asesino reciba su castigo.
Los canales de influencia del conocimiento del tzadik
Aquí se conecta el secreto de la venganza con el secreto del conocimiento. Rebe Najmán de Breslov revela (Likutey Moharán, Torá 20) un secreto profundo: El tzadik puede transmitir su Torá solo a través de almas que atraviesan la mayor amargura.
Hashem no transmite la Torá a través de los ricos ni a través de los sabios, sino a través de las almas que cumplen 'pan con sal comerás, agua con medida beberás, sobre la tierra dormirás y una vida de aflicción vivirás'. Solo a través de estas almas afligidas, y especialmente aquellas que fueron asesinadas por la santificación del Nombre de Hashem, fluye la Torá. Ellas se convierten en los canales para la influencia del conocimiento del tzadik.
Moshé Rabeinu comprendió en ese momento: Él podría vivir cientos de años más, pero sin estas almas, no podría transmitir su Torá al pueblo de Israel. El pueblo simplemente no lo entendería. Habría nuevamente disputas y "Aguas de Meribá". El verdadero tzadik, que es el aspecto de "Rosh Bait" (Cabeza de la Casa, aludiendo a Bereshit), puede transmitir sus comprensiones espirituales solo a través de estas almas que ascienden y se incluyen en él.
Pero mientras esas almas que fueron asesinadas en Madián permanezcan sentadas a la entrada del Gan Edén y se nieguen a entrar porque su sangre aún no ha sido redimida, Moshé no puede utilizarlas como canales. Aún no han ascendido a su raíz.
La elección de la entrega absoluta (Mesirut Nefesh) por las generaciones
Esta es la sobrecogedora comprensión que Moshé alcanzó y que los Hijos de Israel no entendieron. Todos aquellos judíos que murieron a causa de los pecados de Madián, eran almas elevadas que estuvieron en la Revelación del Monte Sinaí y vieron a Hashem cara a cara. Su muerte es considerada como santificación del Nombre de Hashem.
Si Moshé no venga su sangre, y esos malvados de Madián mueren de muerte natural, estas almas nunca aceptarán entrar al Gan Edén. Preferirán descender nuevamente reencarnadas a este mundo para vengarse por sí mismas. En tal situación, Moshé no podría transmitir la Torá a través de ellas.
Por lo tanto, Moshé Rabeinu decide: Es mejor que muera inmediatamente y me quede sin cuerpo, pero redimiré la sangre de estos santos. Así ascenderán a su raíz, se incluirán en el 'Rosh Bait', y a través de ellos podré seguir transmitiendo todas las nuevas enseñanzas de Torá y comprensiones al pueblo de Israel hasta el final de todas las generaciones.
Este es el secreto de que "grande es el conocimiento que fue dado entre dos Nombres, y grande es la venganza que fue dada entre dos Nombres". La venganza contra los gentiles no es un fin en sí mismo, sino que es la herramienta que permite a las almas santas ascender a su raíz, y así abrir los canales del conocimiento y la Torá del tzadik hacia el mundo. Gracias a esas almas que entregaron su vida por la santificación del Nombre de Hashem, vivimos y existimos, y gracias a ellas se construirá el Beit HaMikdash y mereceremos la Redención completa en un abrir y cerrar de ojos.
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