El secreto de Lifnai V'Lifnim: El poder de los tzadikim para endulzar los juicios en Lag BaOmer
Clase n.º 340 | *Lunes, Parashat Behar-Bejukotai, 18 de Iyar, Lag BaOmer 5762. Clase después del encendido en la yeshivá.*
Las parashot de la Torá que se leen alrededor de Lag BaOmer ocultan en su interior el secreto del servicio de Iom Kipur y la entrada de los tzadikim al "Lifnai V'Lifnim" (el Sancta Sanctorum). A través de la mesirut nefesh (entrega del alma) de Nadav y Avihú, y de Rabí Shimón bar Iojai, se explica cómo la anulación absoluta y la disposición a saltar al fuego endulzan todos los juicios y atraen nueva vida al mundo.
Las parashot de la Torá que leemos alrededor de Lag BaOmer —Ajarei Mot, Emor y Behar— tratan todas sobre los asuntos de Iom Kipur. La parashá 'Ajarei Mot' es literalmente la parashá del servicio del Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) en Iom Kipur. Lo principal es leer la parashá y saber qué estamos diciendo, comprender las raíces de las cosas.
En la parashá Ajarei Mot leemos sobre los dos hijos de Aharón, Nadav y Avihú, que saltaron al fuego. Cuando vemos la fogata en Lag BaOmer, debemos pensar: ¿cuándo saltaré yo al fuego de la mesirut nefesh? Los hijos de Aharón simplemente saltaron al fuego, y con ello endulzaron todo. El 'Noam Elimelej' explica sobre el versículo "Ajarei Mot" (Después de la muerte), que al saltar al fuego del Kodesh HaKodashim (Sancta Sanctorum) sabiendo que se quemarían, ellos anularon la muerte del mundo. Por eso, posteriormente se reencarnaron (mediante ibur) en Eliyahu HaNavi (el profeta Elías), y son ellos quienes traerán la resurrección de los muertos.
Llorar por los hijos de Aharón
Se trae en el 'Beer Heitev' y en el 'Mishná Berurá' (Leyes de la lectura de la Torá en Iom Kipur, simán 621):
"Aquel que se aflige por la muerte de los hijos de Aharón y derrama lágrimas por ellos en Iom Kipur, se le perdonan todos sus pecados".
Más aún, se le promete a tal persona que sus hijos no morirán durante su vida, porque los hijos de Aharón anularon la muerte por completo y expiaron todos los pecados. También Rabí Natán de Breslov trae esto en 'Likutey Halajot' (Leyes de la kasherización de utensilios), que la principal expiación de los pecados de Iom Kipur es a través del mérito de los dos hijos de Aharón.
Todo el servicio de Iom Kipur es en el aspecto de entrar al "Lifnai V'Lifnim" (el interior del interior). Pero Lag BaOmer está por encima de Iom Kipur: es el verdadero 'Lifnai V'Lifnim'. Un talmid jajam (erudito de la Torá) es más grande que un Kohen Gadol, porque él entra verdaderamente al Lifnai V'Lifnim, a los secretos más supremos de 'Adam Kadmón'. Cuando viajamos a Merón en Lag BaOmer, entramos literalmente al Kodesh HaKodashim.
El secreto del blasfemo y la Luz Infinita (Or Ein Sof)
En la parashá Emor leemos sobre el blasfemo (mekalel). El 'Heijal HaBrajá' y el sagrado Arí (en Shaar HaPsukim) explican que el blasfemo era un alma muy elevada, que podría haber sido el Rey Mashíaj. Él vio que Moshé Rabeinu ordenaba encender en la Menorá solo una pequeña vela, y argumentó: "¿Por qué una vela pequeña? ¡Yo puedo revelarles ahora la Luz Infinita (Or Ein Sof)!".
Él quería perforar un agujero en las pantallas (masajim) que separan los mundos —entre Ietzirá y Asiá, entre Briá y Atzilut— y atraer inmediatamente la luz de Atzilut para que todos vieran a Hashem cara a cara. Por eso se dice "Y el hijo de la mujer israelita blasfemó (vaikov) el Nombre": él quería hacer un agujero (nekev), una perforación en la pantalla.
Pero su error fue que no quiso ir de acuerdo con las vasijas (kelim) de Moshé Rabeinu, quien establece una vela y otra vela, paso a paso. Se le dijo: ¡Primero debes estar fuera del campamento! Primero acepta las humillaciones con amor, expía tus defectos y tus reencarnaciones (gilgulim), y conviértete en polvo y ceniza. Solo después de que una persona se convierte en polvo y ceniza, puede hacer descender la Luz Infinita.
Convertirse en polvo y ceniza como Rashbí
Así fue con Rabí Shimón bar Iojai. Una persona normal, si la ropa le aprieta un poco o no es lo suficientemente suave, ya no puede estudiar y se irrita. Pero Rashbí se sentó 13 años en la arena dentro de la cueva. La arena le llegaba hasta el cuello, lo carcomía y lo quemaba. Cuando casi muere por tantos sufrimientos y se convirtió literalmente en polvo y ceniza, solo entonces se le reveló Eliyahu HaNavi y le descubrió los secretos del Zóhar.
Cuando encendemos la fogata en Lag BaOmer, cada uno debe pensar, tal como está escrito en el 'Tzetl Katán' de Rabí Elimelej de Lizhensk: ver un fuego ardiendo hasta el corazón del cielo y pensar cuándo saltaré dentro de él para la santificación de Hashem (Kidush Hashem).
El 'Noam Elimelej' explica que a través del aspecto de "Ajarei Mot", el tzadik anula todos los decretos del mundo. El tzadik asciende con su plegaria a los mundos superiores, que son todo misericordia sin ninguna mezcla de juicio, y transforma todos los juicios en misericordia. Incluso si, Dios no lo quiera, se decretó la muerte sobre una persona, o yace en su lecho de enfermo y una espada afilada está puesta sobre su cuello, el tzadik puede atraerle una vida completamente nueva. Él saca a sus elegidos de todas las estrecheces, de las prisiones y de todas las enfermedades, y los lleva al mundo del gozo y la alegría, a la libertad y a la verdadera liberación.
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