El secreto del intelecto rápido: El poder del estudio del Shas para crear corazones y construir el Templo
Clase n.º 104 | *Mañana del miércoles, Parashat Shoftim, 2º día de Rosh Jodesh Elul 5757 *Mañana del lunes, Parashat Ekev, 18 de Menajem Av 5757
El estudio profundo del Shas (Talmud) y la oración con intención (kavaná) no son solo obligaciones personales, sino inmensas herramientas espirituales que cambian la realidad. A través de ellas logramos afilar el intelecto, crear corazones nuevos para los más alejados y ocuparnos activamente en la construcción del Beit HaMikdash (Templo).
El mes de Elul se acerca, y es el momento de despertar. La costumbre de los Gaonim, tal como la trae el Tur en nombre de Rav Hai Gaón, es levantarse en las guardias de la mañana para decir Slijot y súplicas desde Rosh Jodesh Elul en adelante. Dichoso aquel que cumple con esta costumbre y se levanta temprano para decir Slijot en minián. Desde Rosh Jodesh también se comienza a tocar el shofar en la oración de Shajarit, y el propósito interno de esto es endulzar los juicios (dinim). La palabra shofar (שופר) está compuesta por las letras Shin (ש), Vav (ו), y Par (פר). Nuestro trabajo es transformar los "Par" (juicios) en las letras Shin y Vav, que en guematria suman "Dvash" (דבש - miel). Transformar los juicios severos en dulce miel.
La vitalidad del hombre depende del estudio del Shas
El secreto del barril de miel mencionado en el tratado de Guitín, alude al estudio del Shas. La palabra "Shaní" (שני - carmesí, como en el hilo carmesí) suma en guematria Shas (ש"ס), y también la palabra "HaShaná" (השנה - el año) suma en guematria Shas. La insinuación es que durante todo el año entero se debe estudiar el Shas. Quien no estudia el Shas, es una lástima por sus años y una lástima por sus días que pasan en vano.
El estudio del Shas es la esencia de la Torá del hombre. Si una persona no estudia el Shas, le falta en su imagen divina (Tzelem Elokim). Hay quienes tienen el mérito de terminar todo el Shas en treinta días, y se levantan en la guardia de la mañana para decir Slijot. Cada uno está obligado a empezar a estudiar Guemará, y no hay otra alternativa. Una persona no puede pensar que puede ser un jasid Breslov sin estudiar Guemará; no tiene forma de hombre sin la Torá del hombre, que es el estudio del Shas.
El estudio debe ser con profundidad (be'iyún). Rebe Najmán de Breslov enseña en Likutey Moharán que solo mediante el estudio profundo la persona es llamada "hombre" (Adam). El objetivo es activar el intelecto, afilarlo, hasta que la persona tenga un intelecto rápido y agudo. A través de la Torá son aceptadas todas las oraciones y todas las peticiones. Cuando queremos luchar contra los malvados, nuestra arma es el estudio del Shas. En lugar de arrojarles piedras, debemos estudiar el Shas, y entonces la abundancia saldrá de ellos y vendrá a Israel, y todos harán teshuvá.
Añadir santidad y conocimiento (daat) cada día
Cada día es nuestra obligación añadir un incremento de santidad y un incremento de conocimiento (daat). Debemos aumentar en la santidad del pacto (Kedushat HaBrit) y en el cuidado de los ojos (Shmirat Einayim). Cuando una persona no añade cada día santidad y conocimiento, de ahí se nutre la "frente de la serpiente" (Mitzaj HaNajash). Todos los más grandes herejes (apikorsim) se nutren del hecho de que nosotros no aumentamos en santidad y conocimiento.
A partir de esta falta de conocimiento, se fortalece en el mundo la "sabiduría de la naturaleza". Las personas comienzan a creer en la naturaleza y corren a los médicos, pero la verdad es que no hay ninguna naturaleza: todo es Providencia Divina (Hashgajá) y todo depende de la oración. Si la persona se ocupara del Shas adecuadamente, afilando su intelecto y logrando la tranquilidad mental (Yishuv HaDaat), no necesitaría a ningún médico en el mundo.
La parábola del burro y el león: Crear un corazón para los herejes
Nuestro papel frente a los herejes no es discutir con ellos o responder a sus preguntas, sino revelar la chispa divina que hay en ellos. ¿Cómo se hace esto? A través de la oración con intención (kavaná), letra por letra, palabra por palabra. De cada letra que rezamos con intención, creamos un corazón para los herejes.
Hay una parábola sobre un burro que no dejaba pasar al león por la aduana. El león golpeó al burro y lo mató, y le pidió al zorro que lo cortara en pedazos para hacer un banquete con él. El zorro, que quería salvar al león de la prohibición de "no pondrás bozal al buey cuando trilla", decidió comerse él mismo el corazón del burro. Cuando llegó la hora del banquete y el león buscó el corazón, el zorro le dijo: "Nuestro maestro y rabino el león, ¡si el burro hubiera tenido corazón, no te habría pedido aduana!".
Así son los herejes: no tienen corazón. Si tuvieran corazón, no serían herejes. Ahora ha llegado la hora en que los tzadikim hacen "trasplantes de corazón" espirituales a todos los herejes, y por eso vemos a tantos que regresan en teshuvá. Cuando un judío reza palabra por palabra con intención, literalmente les trasplanta un corazón, les crea corazones que puedan contener el inmenso intelecto que desciende al mundo.
La construcción del Beit HaMikdash a través del conocimiento (Daat)
El versículo dice:
"El lugar para Tu morada que has hecho, oh Hashem; el Santuario, oh Señor, que Tus manos han establecido" (Éxodo 15:17).
Nuestros Sabios (Jazal) exponen: "Grande es el Santuario que fue dado entre dos Nombres (de Hashem), y grande es el conocimiento (deá) que fue dado entre dos Nombres, como está dicho: 'Porque Hashem es un Dios de conocimientos'". Todo aquel que posee conocimiento, es como si el Beit HaMikdash hubiera sido construido en sus días.
Por lo tanto, la persona debe estudiar para tener un intelecto rápido y agudo. No es suficiente un intelecto simple; se necesita sabiduría (Jojmá), entendimiento (Biná) y conocimiento (Daat), y que las mentes (mojin) destellen siempre con los relámpagos de las innovaciones de la Torá (jidushei Torá). De acuerdo con el destello de las mentes, así la persona recibe grandeza, que es la bajeza y la humildad. Las mentes y el conocimiento son el aspecto de la construcción del Beit HaMikdash.
Quien quiera ser de los verdaderos "Fieles del Monte del Templo", y construir el Beit HaMikdash, debe saber que el material más fuerte para esta construcción son las letras de la Torá, las letras de la Guemará y las letras de la oración. Este es el material explosivo más fuerte del mundo, más que todas las bombas atómicas, capaz de derribar las fuerzas de la impureza (tumá). A medida que la persona engrandece su mente y su conocimiento mediante el estudio profundo del Shas, así se ocupa activamente en la construcción del Beit HaMikdash.
Cada palabra en la Guemará incluye en su interior Nombres de Hashem (Havayá). La redención vendrá a través de las "discusiones (Havayot) de Abaye y Rava". Abaye (אביי) en guematria es 23, y Rava (רבא) en guematria es 209. Juntos suman 232 (רל"ב), que es el secreto de la combinación de los cuatro Nombres de Hashem en su forma expandida (Av, Sag, Mah, Ban). Cuando una persona se introduce y se sumerge en la página de Guemará, con un intelecto claro y afilado, construye el Beit HaMikdash y acerca la Redención Completa.
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