El secreto del intelecto y la fe en el quince de Av
Clase n.º 106 | Casete 106 Clase n.º 1
El quince de Av no es solo un día de emparejamientos, sino un momento de suprema voluntad en el que se atrae santidad desde el Kódesh HaKodashim (Sanctasanctórum). En este día se revela el secreto del tzadik que conecta el intelecto con la fe, y a través de él fluyen hacia la persona todas las sabidurías y comprensiones para todo el año entero.
El quince de Av y Yom Kipur son días de inmensa alegría, en los que todos ascienden al nivel de "Ima Ila'ah" (la Madre Suprema) y logran una expiación completa. Estos días constituyen una dulcificación y una gran rectificación para todo el dolor de los Nueve Días y Tishá B'Av. Sobre estos días se dice que las hijas de Israel salen con ropas blancas prestadas, y este es el secreto del versículo:
"Salid y ved, hijas de Sion, al rey Salomón, con la corona con que le coronó su madre en el día de su boda y en el día de la alegría de su corazón".
Precisamente en el quince de Av y en Yom Kipur se revela la rectificación de santidad de la boda y el matrimonio. Este es un momento de suprema voluntad, en el que se realiza la unificación perfecta entre el Santo, bendito sea, y Su Shejiná, y entre la congregación de Israel y Hashem.
La santidad del Kódesh HaKodashim y el Intelecto Universal
Esta unificación suprema se transmite e influye sobre todos aquellos que se casan cerca del quince de Av, y especialmente sobre quien tiene el mérito de casarse en este mismo día, cuya grandeza es inestimable. Este es un matrimonio de santidad, porque los matrimonios de santidad se atraen desde el nivel del Kódesh HaKodashim y la Piedra Fundamental (Even HaShtiyá).
Cuando nos acercamos al Muro de los Lamentos y al Kódesh HaKodashim, ascendemos al nivel del "Intelecto Universal". A diferencia del intelecto particular, en el que la persona solo entiende lo que ven sus ojos, quien alcanza el Intelecto Universal recibe una iluminación inmensa. Vive con fe completa, no causa angustia a nadie y sabe que todo proviene del Kódesh HaKodashim. La santidad del quince de Av se atrae directamente de la santidad del Kódesh HaKodashim, y por lo tanto, es el momento más propicio para emparejamientos, compromisos y matrimonios: para la construcción de un edificio eterno.
En este día se revela el nivel de Kéter (Corona), que está por encima de las tres primeras sefirot, en el secreto de "con la corona con que le coronó su madre". Este es "el día de su boda y el día de la alegría de su corazón", el momento en que Hashem se alegra con la obra de Sus manos. Moshé Rabenu, en la plegaria de "Vaetjanán", pide el mérito de regresar a estas mentalidades (mojín) supremas, mentalidades de humildad y santidad. Todo el trabajo y el esfuerzo de los tzadikim es llevarnos al Beit HaMikdash (Templo) y al Kódesh HaKodashim, y esto se logra en el quince de Av, que es una continuación e inspiración de Yom Kipur.
Rabí Natán de Breslov explica que lo principal es tener el mérito de ascender al Intelecto Universal. Todas estas inmensas virtudes se alcanzan solo cuando nos conectamos verdaderamente con el Intelecto Universal, que es el tzadik verdadero. En manos del tzadik está dulcificar todos los juicios y transformarlo todo en dulcificaciones completas.
El tzadik como jardinero del Jardín del Edén
Rabí Menajem Mendel de Shklov, discípulo del Gaón de Vilna, revela un secreto maravilloso sobre el trabajo del tzadik. Explica que el tzadik sopla hacia nosotros su santidad desde los cuatro vientos del mundo, en el secreto del versículo:
"Ven, oh espíritu, desde los cuatro vientos".
El tzadik es llamado "Ganana deGinta" – el jardinero del Jardín del Edén, como se menciona en los Cuentos de Rebe Najmán de Breslov. Él está constantemente cavando, desyerbando y plantando dentro del jardín. El tzadik es el secreto del río que sale del Edén para regar el jardín.
La palabra "Edén" en guematria es 124. Cuando se multiplica esto por cuatro (correspondiente a los cuatro vientos), se obtiene 496, que es la guematria de la palabra "Leviatán" y también de la palabra "Maljut" (Reinado). El tzadik que alcanza el nivel de cuatro veces Edén, atrae la paz desde todos los confines de la tierra y desde los cuatro vientos, e infunde el conocimiento de santidad en el mundo.
Moshé Rabenu, que es el tzadik verdadero y el aspecto de "Ganana deGinta", falleció en el momento de "Raavá deRaavín" (la Voluntad de las voluntades). Él es todo voluntad y amor por Hashem, y no ve nada en el mundo excepto al Creador. El propósito del trabajo del tzadik es influir sobre los cuatro vientos del mundo con su santidad, su pureza y su conocimiento.
Sin embargo, cuando una persona comienza a acercarse al tzadik, a veces parece que el tzadik precisamente lo rechaza. Se cuenta sobre Rabí Asher de Stolin y Rabí Menajem Mendel de Lekhovitch que discutían a qué corte pertenecía cierto jasid, que era un gran servidor de Hashem. Decidieron que ambos lo alejarían, y aquel a quien el jasid, después de todos los rechazos, todavía insistiera en acercarse, sería la señal de que pertenecía a la raíz de su alma. El tzadik verdadero no busca jasidim para sí mismo; por el contrario, su función a veces es alejar a la persona para probar la autenticidad de su deseo y construir en él los recipientes adecuados.
La sed del tzadik y su entrega absoluta
Según esto, Rabí Menajem Mendel de Shklov explica la plegaria de Moshé Rabenu:
"Oh Señor, Hashem, Tú has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza y Tu mano fuerte".
Aparentemente cabe preguntar: ¿Qué significa "Tú has comenzado"? ¡Si Moshé Rabenu ya había visto las Diez Plagas, había subido a los cielos, había recibido la Torá y había partido el Mar Rojo! Sino que, explican los comentaristas, a la persona siempre se le muestra solo la sefirá de Maljut del nivel que le corresponde: Maljut de Asiá, de Yetzirá o de Beriá. Pero a Maljut de Atzilut casi nadie llega.
Moshé Rabenu, a través de su inmenso trabajo, tuvo el mérito de ser incluido en las diez sefirot del mundo de Atzilut, hasta que alcanzó la comprensión suprema de "Maljut de Akudim". A pesar de sus inmensas comprensiones, Moshé Rabenu sentía que solo estaba en el principio, y por eso dijo "Tú has comenzado". Estaba lleno de una sed infinita por Hashem, en el aspecto de "¿Qué pide Hashem tu Dios de ti, sino temerle?" – para iluminar en él el atributo de "Mah" (Qué), la anulación absoluta ante el Infinito.
El tzadik, que es "un hombre en quien hay espíritu", sopla el espíritu de vida a todos los mortales en todos los confines del mundo, ya que sin este espíritu el mundo no podría existir. Pero, ¿cómo llegó el tzadik a este nivel, en el que todo aquel a quien bendice es bendecido? El comienzo del tzadik, su "Bereshit", está construido enteramente sobre fe pura y entrega absoluta. Incluso si el tzadik parece estar cubierto por mil vestimentas y ocultamientos, siempre está conectado al punto de diamante interior. El tzadik es llamado "Leviatán" porque acompaña y está apegado a Hashem incesantemente, y Lo sirve con una entrega absoluta inconmensurable.
La conexión perfecta entre el intelecto y la fe
La gran regla en el trabajo del tzadik es que cada nuevo intelecto y comprensión que recibe, inmediatamente lo llevan a fortalecerse con una nueva fe, en el secreto del versículo:
"Nuevas son cada mañana; grande es Tu fidelidad".
Rabí Menajem Mendel de Shklov enfatiza un fundamento inmenso: cada vez que se le añade intelecto a una persona, debe aumentar inmediatamente su fe y su confianza. "Si añades harina, añade agua". Está prohibido que haya un solo momento de intelecto sin fe, ya que este es un estado en el que "su sabiduría es mayor que sus acciones". El intelecto por sí mismo puede ser opuesto a la fe, mientras que la fe sin intelecto puede evaporarse y desvanecerse lentamente. Pero cuando la persona conecta la fe junto con el intelecto, no hay nivel superior a este.
Esta conexión perfecta entre la fe y el intelecto se logra en el quince de Av. Este día está relacionado con la letra Sámej, que es la decimoquinta letra del alef-bet. La letra Sámej está cerrada por todos sus lados, y alude al secreto del Jardín del Edén. Quien tiene el mérito de recibir esta iluminación se convierte en un manantial que se fortalece, "como un manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan", y brota sabiduría en todo momento.
Al hacer que el intelecto fortalezca la fe, se asciende al nivel de "Abba Ila'ah" (el Padre Supremo), desde donde fluyen todas las sabidurías y comprensiones para todo el año entero. El quince de Av cae exactamente cuarenta días antes del 25 de Elul (el día de la creación del mundo), y en él se anuncian en el Cielo todos los emparejamientos, y también se le otorgan a la persona todas las sabidurías y mentalidades que le servirán a lo largo de todo el año. Todo lo que la persona logra durante el año no es más que un desarrollo de lo que recibió en este día sagrado. Por el mérito de esta iluminación, que tengamos el mérito de la redención completa pronto en nuestros días, Amén.
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