El secreto del Intelecto Universal: Transformar las túnicas de piel en luz
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Un artículo profundo que explica la diferencia entre \
Es sabido que los zapatos simbolizan los consejos. Por lo tanto, en Yom Kipur nos quitamos los zapatos, y con ello nos elevamos espiritualmente hacia el Kodesh HaKodashim (el Santo de los Santos). Al quitarnos los zapatos, logramos recibir consejos completamente nuevos, que provienen directamente del "Intelecto Universal" (Sejel HaKolel). Es imposible entrar al Kodesh HaKodashim con zapatos, ya que estos representan las restricciones (tzimtzumim) y los ocultamientos.
De piel a luz: El secreto de Rabí Meir
En el Kodesh HaKodashim brilla la luz (Or) con la letra Álef (א). Nuestros Sabios enseñan que en el rollo de la Torá de Rabí Meir estaba escrito "túnicas de luz" (Kotonet Or) con la letra Álef, y no "túnicas de piel" (Kotonet Or) con la letra Ayin (ע). Lo principal en el servicio a Hashem es lograr ver la luz con Álef: ver la luz de Hashem, ver la alegría en Hashem y alegrarse con Él. Por el contrario, las "túnicas de piel" con la letra Ayin simbolizan los zapatos, las restricciones y el defecto de los ojos (la visión impura).
Después de que Adam HaRishón (el primer hombre) y su esposa pecaron, se dice que Hashem les hizo "túnicas de piel" (con Ayin). Mientras una persona no tenga los consejos correctos, permanece en el nivel de "piel" (Or) con Ayin. Esto alude al defecto de los ojos, como se dice sobre el pecado del Árbol del Conocimiento: "era un deleite para los ojos". Cuando la persona siente que es "algo" (tiene ego) y abre sus ojos a los deseos de este mundo, transforma la "luz" (Or con Álef) en "piel" (Or con Ayin), a través del defecto de los ojos.
Pero Rabí Meir, quien "iluminaba los ojos de los Sabios en la Halajá", alcanzó la luz completa de Hashem. Logró captar la luz de la Torá en su raíz suprema, a tal punto que sus alumnos y compañeros no podían llegar al fondo de su pensamiento. No lograban entender por qué dictaminaba de una manera u otra, porque su servicio consistía en irradiar la luz de la Torá desde el lugar elevado del "Intelecto Universal", cuya comprensión está por encima del entendimiento ordinario.
El peligro del orgullo y de juzgar al tzadik
Cuando una persona piensa que entiende de Halajá más que el tzadik, puede caer en graves errores. Así lo encontramos en Yoav ben Tzeruyá, quien pensó que había atrapado al Rey David transgrediendo la Halajá respecto a la coronación de Salomón por encima de Adonías. Yoav argumentó que David estaba violando el precepto:
"No podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de la amada con preferencia al hijo de la odiada, que es el primogénito"
Pero nuestros Sabios revelan que esto era solo una excusa del instinto del mal para rebelarse contra el tzadik y amotinarse contra David, ya que Yoav también había querido seguir a Avshalom. Esta es la situación cuando una persona juzga al tzadik con sus propias herramientas limitadas: pierde la verdad y cae en intrigas y conspiraciones.
El Rey David, por el contrario, conocía el secreto de la sumisión. Incluso cuando se sentía abatido, decía:
"Pero yo, por Tu inmensa bondad, entraré en Tu casa; me postraré hacia Tu Santo Templo con temor a Ti"
David nos enseñó que incluso si una persona siente que es la peor de todas, nunca debe abandonar la plegaria y la sumisión a Hashem.
Transformar los pecados en méritos
Volvamos a Rabí Meir. La razón por la que no podían llegar al fondo de su pensamiento es porque él alcanzó el nivel del "Intelecto Universal". Rabí Meir fue uno de los alumnos de Rabí Akiva, y a través de él alcanzó la luz verdadera y la Piedra Fundamental (Even HaShtiyá). El Intelecto Universal es completamente opuesto a nuestro intelecto humano ordinario. Nuestra mente está llena de intereses personales y motivos ocultos, y por lo tanto está lejos de la verdad. Solo el Intelecto Universal, que es el intelecto del tzadik, puede iluminar en nosotros la verdadera verdad.
Esta es la esencia de la Teshuvá (arrepentimiento) de Yom Kipur. Cuando nos quitamos los zapatos, anulamos las "túnicas de piel" y logramos la luz de Yom Kipur, en la cual los pecados se transforman en méritos. ¿Cómo se logra esto? Si una persona siente el dolor durante los días de "Bein HaMetzarim" (las Tres Semanas), y reconoce que ha invertido el orden de las cosas: hizo de lo prohibido algo permitido y de lo permitido algo prohibido, purificó lo impuro e impurificó lo puro. En el momento en que la persona reconoce esta verdad y llora por ella desde lo profundo de su corazón, inmediatamente logra que todos sus pecados intencionales se transformen en méritos.
Este era el inmenso poder de Rabí Meir. Nuestros Sabios dicen que Rabí Meir podía purificar a un reptil (sheretz) con ciento cincuenta razones. Moharnat explica que la novedad en esto es que Rabí Meir literalmente extraía el espíritu de impureza del reptil. Aunque todavía estaba prohibido comer el reptil, la prohibición ya no derivaba de la impureza, sino de una abundancia de luz. Rabí Meir, que estaba conectado a las raíces de la Teshuvá y al Intelecto Universal, sabía cómo elevar la realidad de la impureza a la pureza y transformar todos los pecados en méritos. Mientras que nosotros logramos esta iluminación solo un día al año, Rabí Meir podía hacer descender el intelecto de Yom Kipur e irradiarlo todos los días del año.
La destrucción de los canales y la eternidad de la Piedra Fundamental
Por el contrario, Tishá BeAv simboliza la destrucción del Beit HaMikdash (el Santo Templo), que es en realidad la destrucción de todos los consejos. La destrucción ocurrió cuando cada uno comenzó a seguir su propio consejo y su propia cabeza. Hashem dijo: Si ustedes siguen su propia cabeza, ¿para qué necesitan el Beit HaMikdash? Toda la esencia del Beit HaMikdash es que sigamos la cabeza del tzadik, con la iluminación de la "Piedra Fundamental".
Cuando una persona peca y cae, pero admite: "Sé que cometí una transgresión, pequé y fallé, y no tengo ningún método u opinión propia", todavía tiene remedio. Pero en el momento en que la persona desarrolla un "método" propio, una opinión y un entendimiento independiente desconectado del tzadik, en ese mismo instante desaparece de él la luz del tzadik y desaparece la luz del Beit HaMikdash.
El Beit HaMikdash está construido por un sistema de canales espirituales: el Kodesh HaKodashim, el Heijal (Santuario) y las Azarot (Patios). Todos estos son recipientes destinados a canalizar la iluminación desde el Intelecto Universal hacia el mundo. Cuando introducimos "nuestros propios canales" y nuestros propios caminos, destruimos los canales sagrados. Así fueron destruidas las Diez Santidades, e incluso la Tierra de Israel fue destruida.
Sin embargo, la Piedra Fundamental en sí misma permanece para siempre. Es imposible destruirla, porque el Intelecto Universal es eterno y ningún defecto puede alcanzarlo. Por lo tanto, incluso después de la destrucción, cada persona puede renovar cada día y en cada momento su conexión con la Piedra Fundamental, y extraer de ella la luz y la verdadera guía.
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