El secreto del shofar: Anular el contrato con el Ietzer Hará
Clase n.º 88 | *Domingo, 20 de Nisán, 5º día de Jol HaMoed Pésaj, víspera del séptimo día de Pésaj 5757 - en la Ieshivá*
El hombre se encuentra muchas veces atado a un viejo contrato con el Ietzer Hará, sumido en el letargo y en los deseos materiales. A través del secreto del toque del shofar, la fuerza de la confianza en Hashem, y al escuchar la voz del tzadik que nos llama a resistir, es posible romper todas las limitaciones y salir a la verdadera libertad.
El concepto de "longevidad" depende del servicio espiritual del hombre cada día. Al comienzo del día, el trabajo es muy difícil; cuesta empezar a estudiar, cuesta servir a Hashem, y por lo tanto el día, desde la perspectiva del hombre, parece "corto", porque avanza en su servicio poco a poco. Pero la tarea del hombre es ver cómo agrandar, expandir y alargar cada hora que viene después. Que cada hora sea más grande que la anterior, con un incremento de santidad adicional. Cuando cada vez sus días se incrementan con más santidad, este es el secreto de la verdadera longevidad.
Romper el contrato con el "Baal Davar"
Este asunto explica el secreto del shofar: Tekiá, Shevarim y Teruá. El hombre, en su estado natural, es como si hubiera hecho un pacto y un contrato con el "Baal Davar" (el Ietzer Hará). Siente que no puede estudiar, que no puede levantarse para Jatzot, que no puede clamar a Hashem. Este es un verdadero contrato con el Ietzer Hará, sobre el cual se dice:
"Te has enredado con las palabras de tu boca" (Proverbios 6:2).
Explica nuestro santo Rebe, que la "Tekiá" simboliza el estado en el que el hombre está "estancado" (takuá): se encuentra en sus deseos materiales, en su profundo sueño, en el letargo y en el Ietzer Hará. Está atrapado en ese viejo contrato que hizo con el Baal Davar durante toda su vida, e incluso en reencarnaciones anteriores.
Cuando llega una nueva abundancia, como en Rosh HaShaná, el hombre quiere empezar de nuevo y anular el contrato. Pero el Baal Davar viene a él y le dice: "Somos buenos amigos, ¿por qué de repente quieres anular el contrato?". No le permite liberarse. Para anular lo que había antes —y cada día y cada hora se debe anular el pasado—, lo primero que se debe hacer es gritar con todas las fuerzas. Llorar a Hashem desde lo profundo del corazón por todo lo que hemos hecho. Esta es la "Teruá", que es el aspecto del habla y el clamor.
Después llegan los "Shevarim". Los Shevarim simbolizan la confianza. Incluso cuando veo dónde he caído y dónde me encuentro, tengo absoluta confianza en Hashem y en el tzadik, de que sin duda me ayudarán a salir de todo lo que estoy pasando. Este es el secreto del versículo "Su esperanza (sivró) está en Hashem su Dios" — la confianza de que saldremos de todas las limitaciones hasta alcanzar la perfección absoluta.
La fe del Rey David en Ziklag
Un claro ejemplo de esta confianza lo encontramos en el Rey David. Cuando David y sus hombres regresaron a Ziklag, encontraron la ciudad completamente quemada. No había niños, no había familias, todo era cenizas. En ese momento, sus amigos y seres queridos querían apedrearlo. Le reclamaron: "¿A dónde nos has traído? El Rey Saúl estuvo dos veces en nuestras manos, y tú nos trajiste a vivir entre los filisteos, ¡y mira, todo está destruido!".
El Rey David ve ante sus ojos todo quemado. No hay señales de vida, y parece que todos se han quemado, Dios no lo quiera. Él no sabía en ese momento que habían sido tomados cautivos y aún estaban vivos. Pero en ese terrible momento, David no creyó a lo que veían sus ojos.
El Rey David dijo: "¡Hashem, Tú no me abandonarás! Incluso en un momento así, incluso en una situación así, es imposible que Hashem me abandone". Él sabía que si entregaba su alma por Hashem, Hashem sin duda lo salvaría a él y a sus familias. Este es el poder de una fe pura que no se deja influenciar por lo que ven los ojos.
La voz de los altavoces del tzadik
Lo mismo ocurre en nuestro servicio a Hashem. A veces la persona está decepcionada, su boca está cerrada, y pierde la confianza y la fe. Se pregunta a sí misma: "¿A mí me va a ayudar Hashem? ¿Por qué habría de ayudarme? ¿Acaso soy Su hijo? ¿Qué me debe?". Pero la verdad es que cada judío está en el nivel de:
"Mi hijo primogénito es Israel" (Éxodo 4:22).
Cuando una persona infunde en sí misma esta confianza, de repente se le abre la boca. Empieza a estudiar, a levantarse para Jatzot, a rezar con fuerza, y comprende que cada palabra del tzadik y de la Torá sin duda se cumplirá en él.
El Sabio de la Verdad nos grita todo el tiempo. Tiene shofares, y anuncia: "¡Solo resistan, ya llego a ustedes!". Esto se asemeja a una persona sobre la cual se ha derrumbado una montaña entera. Las fuerzas de rescate traen excavadoras y tractores para cavar y llegar a él. Saben que está vivo, pero temen que por la desesperación muera allí bajo los escombros. ¿Qué hacen? Le gritan con enormes altavoces: "¡Resiste! ¡En un día o dos llegamos a ti!".
Así es exactamente el hombre en este mundo. Está enterrado bajo montañas de transgresiones y pecados, y el tzadik tiene que despejar todo para rescatarlo. El tzadik le grita con potentes altavoces a través de los libros, a través de los consejos y a través de la hitbodedut: "¡Resiste! ¡Ya llego a ti!". Si el hombre tan solo escucha la voz del tzadik, sigue viviendo, sigue rugiendo, anhelando y deseando salir de la estrechez, el tzadik sin duda alguna no lo abandonará, y lo rescatará de todas las montañas que le cayeron encima.
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