El secreto del fuego de Tishá B'Av: Transformar las luminarias de fuego en luminarias de luz

Clase N° 531 | Martes, Parashat Vaetjanán, 9 de Av 5767 - Noche y día de Tishá B'Av - 3 clases

En Tishá B'Av (el noveno día del mes de Av, día de duelo nacional) yace el poder de alcanzar la anulación absoluta del cuerpo físico, de manera similar al Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) en Iom Kipur (el Día de la Expiación). Al transformar el fuego de la destrucción y de los deseos mundanos en un fuego de santidad y de apego a Hashem, endulzamos los juicios severos y despertamos el nacimiento del Rey Mashíaj (el Mesías) desde lo más profundo de la ocultación.

En Iom Kipur es posible endulzar cualquier juicio en el mundo cuando una persona trasciende su condición humana. La Torá dice respecto a la entrada del Kohen Gadol al Kodesh HaKodashim (el Lugar Santísimo): "Y ningún hombre estará en la Tienda del Encuentro". El Rabí Abahu pregunta: Si es así, ¿cómo entraba el Kohen Gadol? La respuesta es que, en ese preciso momento, él se anulaba y dejaba de ser considerado un hombre terrenal. Él se despojaba de su cuerpo por completo.

Esto es lo que podemos alcanzar en Tishá B'Av. Es posible llegar a un nivel tal de anulación total del cuerpo a través de las Kinot (elegías de duelo) que recitamos hasta Jatzot (la medianoche o el mediodía halájico). Todo el propósito de Tishá B'Av es renovar el servicio espiritual del Kohen Gadol de Iom Kipur. Por eso, en Tishá B'Av ya comenzamos a prepararnos para el mes de Elul y para los Diez Días de Arrepentimiento, puesto que en Tishá B'Av fue creada la Even HaShetiyá (la Piedra Fundamental del mundo), siete días antes de que fueran creadas las almas.

El secreto de los Diez Mártires del Reinado

El Beit HaMikdash (el Sagrado Templo) fue destruido por un exceso de luz, por un exceso de fuego. Debido a que había envidia y odio, no existían los recipientes ni las restricciones espirituales necesarias para recibir la luz Divina, y por lo tanto, fue destruido. Todo el propósito de Tishá B'Av es llegar a un estado de "Ayin" (la nada absoluta, la anulación del ego), tal como lo lograron los Diez Mártires del Reinado, quienes se despojaron de sus cuerpos por completo.

La Guemará en el Tratado de Kalá relata sobre el Rabí Janiná ben Teradión, quien continuó reuniendo congregaciones en público y enseñando Torá a pesar del decreto de los romanos. Cuando el Rabí Iosi ben Kismá le preguntó en qué se basaba para arriesgar su vida, el Rabí Janiná le respondió: "Desde los Cielos tendrán misericordia. A mí no me interesa ahora la ley estricta, a mí me interesa ahora reunir congregaciones en público para que se multiplique la Torá en el pueblo de Israel. Que me quemen o no me quemen, eso no importa. Lo principal es que ahora haya decenas de miles de alumnos que continúen transmitiendo la Torá en el futuro".

El fuego que retrocede y la hora de Hitbodedut

Inmediatamente después del funeral del Rabí Iosi ben Kismá, los romanos capturaron al Rabí Janiná ben Teradión, lo rodearon con haces de sarmientos y encendieron el fuego. Su hija estaba allí y gritó: "¡Padre, un rollo de la Torá viviente está siendo quemado!". Él le respondió: "Si yo estuviera siendo quemado solo, sentiría dolor, pero ahora que estoy siendo quemado junto con el rollo de la Torá, Aquel que reclame la afrenta hecha a la Torá, reclamará también mi afrenta".

Pero el gran milagro fue que el fuego retrocedía y no lo tocaba en absoluto. El verdugo romano quedó asombrado y preguntó: "¿Cómo es posible que nosotros, el Imperio Romano que ha conquistado el mundo, no logremos quemar a un solo hombre?". El Rabí Janiná le respondió: "Hasta que yo no te dé permiso, no podrás quemarme".

El verdugo le suplicó que le diera permiso, pues de lo contrario lo matarían a él. El Rabí Janiná pidió una hora de Hitbodedut (plegaria personal y aislamiento con Hashem). De aquí aprendemos que una hora de Hitbodedut salva a la persona de todos los decretos severos del mundo. En esa hora, él logró una elevación del alma, se despojó por completo de su cuerpo físico como el Kohen Gadol, y escuchó detrás de la cortina celestial una voz Divina que le decía que debía ser quemado para salvar al pueblo de Israel de juicios severos hasta el final de todas las generaciones.

La anulación de los decretos de las naciones del mundo

Cuando se decretó esta sentencia, enviaron al Rabí Ishmael, el Kohen Gadol, a ascender a los Cielos para verificar si el decreto había sido sellado. Al escuchar detrás de la cortina celestial que el decreto era verdadero, los Diez Mártires del Reinado prepararon una seudá (comida festiva) y bailaron hasta la mañana, llenos de alegría por haber sido elegidos para expiar el pecado de las Diez Tribus.

Cuando el Rabí Janiná regresó de su Hitbodedut y le dijo al verdugo que tenía permiso para quemarlo, el verdugo se negó. Él vio de forma tangible cómo todas las naciones del mundo y el Imperio Romano eran solo una ilusión engañosa, tal como está escrito: "He aquí que las naciones son como una gota de un balde, y como el polvo de la balanza son consideradas".

El verdugo comprendió que en realidad no existe un poder verdadero para las naciones, y que todo proviene de Hashem. Él accedió a encender el fuego solo con la condición de que el Rabí Janiná le prometiera la vida en el Mundo Venidero y le permitiera saltar al fuego junto con él. El Rabí Janiná aceptó, ambos fueron quemados, y salió una voz celestial que proclamó: "El Rabí Janiná ben Teradión y su verdugo están invitados a la vida del Mundo Venidero". Cuando leemos la historia de los Diez Mártires del Reinado con intención y con lágrimas, cerramos la pantalla espiritual que protege a la Tierra de Israel, y anulamos todos los decretos sobre el pueblo de Israel.

Transformar las luminarias de fuego en luminarias de luz

La Kiná (elegía) "Pregunta, oh tú que fuiste quemada en el fuego" nos enseña que la Torá es un fuego llameante. Nadav y Avihú fueron consumidos por el fuego debido a su inmenso amor por Hashem, y respecto a Ionatán ben Uziel, cualquier ave que volaba sobre él se quemaba debido a su inmensa santidad. Este es el secreto de los Diez Mártires del Reinado, quienes estaban todos en el nivel místico del fuego del Pensamiento Supremo.

La ruptura de los recipientes (el colapso espiritual primordial), que es la raíz de la destrucción del Beit HaMikdash, comenzó en los ojos. "Mejor es lo que ven los ojos que el vagar del alma". El defecto de los ojos es grave, porque transforma las "luminarias de luz" en "luminarias de fuego" de deseos mundanos y juicios severos. Todo nuestro trabajo espiritual en Tishá B'Av es devolver las luminarias de fuego a su estado de luminarias de luz, para que todo sea un fuego llameante dirigido hacia Hashem, bendito sea.

Cuando una persona estudia Torá, debe estudiarla con fuego, rezar con fuego, porque la Torá fue entregada como fuego negro sobre fuego blanco. Si una persona tiene el mérito de estudiar de esta manera, salva al mundo de incendios y de la destrucción.

Desde el interior de la destrucción nace el Rey Mashíaj

El Midrash en Eijá cuenta sobre un judío que araba su campo el día de la destrucción del Templo. Su vaca mugió, y un árabe le dijo: "Por el mugido de la vaca entiendo que en este momento ha sido destruido el Beit HaMikdash (Templo Sagrado)". Inmediatamente la vaca mugió por segunda vez, y el árabe dijo: "Ahora ha nacido el Rey Mashíaj".

El judío fue a Beit Lejem (Belén), encontró a la madre del bebé, pero ella lloraba porque un viento tormentoso se lo había llevado. El mensaje profundo es que en cada Tishá B'Av nace el Rey Mashíaj. En el instante en que hay destrucción, en ese mismo momento se crea la salvación. Tan grande como es la tribulación, así de grande es el milagro que le sigue.

Por lo tanto, está prohibido que una persona caiga en la desesperación. Incluso si ve que todo está quemado y destruido, debe creer que precisamente ahora ha nacido el Mashíaj. Si pasamos Tishá B'Av con un llanto verdadero y pensando en cómo construir el Beit HaMikdash, tendremos el mérito de transformar todas las luminarias de fuego en luminarias de luz, y mereceremos ver la reconstrucción del Beit HaMikdash pronto en nuestros días, Amén.

Clase n.º 531