Hacia Yom Kipur: El secreto de los Diez Mártires y la expiación de la venta de Yosef

Clase N° 437 | Domingo, Parashat Vaetjanán, 9 de Av 5765.

En Yom Kipur leemos la terrible kiná (lamentación) sobre los Diez Mártires. Este artículo revela cómo su mesirut nefesh (entrega absoluta) expía el pecado de la venta de Yosef en cada generación, el secreto de la hitbodedut que transformó el fuego para Rabí Janiná ben Teradión en un rocío fresco, y el poder para endulzar todos los decretos.

Estamos por decir la kiná más terrible de todas las kinot, la kiná de los "Diez Mártires". La Guemará en el tratado de Avodá Zará y el sagrado Zóhar describen los momentos en que estos diez tzadikim fueron llevados para ser asesinados. Cuando se enteraron del decreto, ascendieron a lo Alto con temor reverencial y consultaron a Hashem. Hicieron una hora de *hitbodedut*, porque cuando una persona hace una hora de *hitbodedut* cada día, puede alcanzar el nivel de profecía.

El Midrash en "Pirkei Heijalot" describe todas las torturas que sufrieron los Diez Mártires. En el momento en que Reuvén vio que Yosef no estaba, clamó:

"El niño no está, y yo, ¿adónde iré?"

En ese mismo instante supo por ruaj hakódesh (inspiración divina) que ahora se necesitarían diez hijos, los diez tzadikim más grandes, para venir en cada generación y ser asesinados con el fin de expiar por ello. En cada generación hay Diez Mártires. Rabí Leví Itzjak de Berdichev solía decir que también aquellos que fueron asesinados en Uman tenían el aspecto de los Diez Mártires.

Hasta que venga el Rey Mashíaj, seguimos expiando la venta de Yosef, el hecho de que lo arrojaron al pozo y lo torturaron en Egipto durante doce años en prisión, como está escrito:

"Afligieron con grillos sus pies, en hierros fue puesta su alma"

Así como llevaron a Yosef del valle de Dotán a Egipto con golpes crueles y le rompieron los huesos mientras gritaba y lloraba, así en cada generación llevan al pueblo de Israel en trenes de la muerte y con terribles torturas a campos de exterminio. Todo esto es porque aún no hemos expiado lo que le hicimos a Yosef.

El clamor del sol y la venganza de la sangre de Israel

El sagrado Arizal explica el clamor de Reuvén: "Y yo (Aní), ¿adónde (Aná) iré?". La palabra "Aní" (yo) alude a "El nekamot Hashem" (Dios de las venganzas, Hashem), y la palabra "Aná" (adónde) alude a "El nekamot hofía" (Dios de las venganzas, manifiéstate). Reuvén vio que no logró salvar a Yosef, y comprendió que en cada generación serían tomados tzadikim y pasarían por todas las torturas del mundo. Por lo tanto, dice el sagrado Zóhar, cuando decimos en la plegaria "El nekamot Hashem, El nekamot hofía", debemos tener la intención en los Diez Mártires.

El sagrado Arizal revela un terrible secreto sobre el versículo "Agradeced a Hashem, invocad Su Nombre, dad a conocer entre los pueblos Sus obras". El sol no quiere brillar hasta que se vengue la sangre derramada de Israel. El sol no brilla realmente, es solo una ilusión, hasta que le disparan lanzas y jabalinas de hierro, como está escrito en Habacuc:

"El sol y la luna se detuvieron en su morada; a la luz de Tus flechas anduvieron, al resplandor del relámpago de Tu lanza"

El sol grita todos los días, y su cántico antes del despuntar del alba es "Agradeced a Hashem, invocad Su Nombre". Por lo tanto, aquel que no ve cada día milagros y maravillas nuevas, sobre él se dice:

"Y no miran la obra de Hashem, ni ven la obra de Sus manos"

Sentir a Hashem en cada momento

Un judío que lee el Shemá sin tefilín da un falso testimonio. Si una persona grita "Shemá Yisrael Hashem Elokeinu Hashem Ejad" sin tefilín, no sabe realmente qué es "Hashem Ejad". Un judío que se retrasa del tiempo de la lectura del Shemá, demuestra que no siente la realidad de Hashem en el mundo; solo siente su cuerpo y "mi fuerza y el poder de mi mano". Si sintiera que existe Hashem, saltaría de su cama para gritar "Agradeced a Hashem, invocad Su Nombre", y vería cada día milagros y maravillas nuevas.

La raíz de la destrucción: Guerra entre hermanos

Las guerras y las aflicciones que nos azotan tienen su origen en el odio gratuito y en las guerras entre hermanos. Ya desde el momento de la creación del mundo, Caín y Abel pelearon por la Tierra de Israel y por el lugar del Templo, y hasta la guerra de los hermanos Hircano y Aristóbulo que trajo a Pompeyo y a los romanos a Jerusalén. En los cánticos de Shabat cantamos:

"Fui entregado a Edom por mano de mis amigos que pelean conmigo"

La gente canta esto y no entiende que están recordando la destrucción que comenzó a causa de "mis amigos que pelean conmigo": hermanos que no podían llevarse bien entre sí. Mientras el Mashíaj no llegue y no se expíe el pecado de la venta de Yosef, somos propensos a enfrentar duros decretos, la expulsión de judíos de su tierra y el desarraigo de yeshivot y sinagogas, que son las fortalezas del judaísmo.

La palabra "Bereshit" alude a todos los holocaustos y decretos hasta el final de las generaciones, incluyendo los años 5701 y 5702, y también alude a "Rosh Bayit" (Cabeza de la casa), porque las aflicciones vienen cuando no se cree que hay un líder y una cabeza para la casa, y entonces los hermanos pelean entre sí.

Entregar el alma con amor

Cuando decimos en las kinot sobre los Diez Mártires, debemos saber que no hay nada más grande que morir por la santificación del Nombre de Hashem. Cuando una persona ve que vienen a matar judíos, debe estar dispuesta a correr hacia la espada y entregar su alma con alegría.

Así lo hizo el Admor Rabí Avraham Elimelej de Karlin. Él llegó a la Tierra de Israel treinta días antes del estallido del Holocausto, fue a las tumbas de los tzadikim y clamó que estaba por ocurrir un terrible holocausto. A pesar de que podría haberse quedado en la Tierra de Israel y salvarse, eligió subir al barco y regresar a Europa. Repartió sus ropas, su shtreimel y su bastón de plata para que no cayeran en manos de los nazis, y dijo: "Voy a ser asesinado con mis hermanos, no dejo a mis hermanos solos".

El fuego que se convirtió en rocío fresco

Es posible endulzar todos los duros decretos a través de recitar la kiná de los Diez Mártires con intención. Los Diez Mártires expiaron por todas las generaciones. En Yom Kipur, cuando se dice esta kiná en horas de la tarde, muchos ya están cansados y se duermen. Pero precisamente entonces hay que levantarse y gritar, llorar con un llanto terrible, porque con esta kiná se puede endulzar todo.

El secreto del endulzamiento se revela en la historia de Rabí Janiná ben Teradión. Es sabido por el Maharam de Rotemburgo, que a quien va con voluntad y alegría a entregar su alma por la santificación del Nombre de Hashem, se le promete que no sentirá ningún dolor. Cuando arrojaron a Rabí Janiná ben Teradión al fuego, no solo que no lo quemó, sino que retrocedió. Se formó un espacio vacío dentro del fuego, y él se sentó allí como si estuviera dentro de un refrigerador.

El verdugo, Kestner, se quedó aterrorizado y no entendía qué sucedía. Preguntó: "¿Por qué el fuego no te quema?". Rabí Janiná le respondió: "El fuego no me quemará hasta que yo no le dé permiso. De hecho, tengo frío, ¿acaso tienes un suéter?". El verdugo añadió manojos de sarmientos, aceite y gasolina, las llamas subieron hasta que casi quemaron al propio verdugo por el intenso calor, pero Rabí Janiná estaba sentado dentro de una burbuja fresca.

Rabí Janiná le dijo: "Aún no he hecho hoy mi hora de *hitbodedut*. Primero déjame hacer una hora de *hitbodedut*, y luego te diré si puedes quemarme". El verdugo enloqueció. Empezó a comprender que no eran los romanos quienes gobernaban a los judíos, sino que los tzadikim gobernaban a Roma. El propio verdugo hizo una hora de hitbodedut, su mente se transformó, y alcanzó el nivel de profecía. Comprendió que todos los asesinatos eran una expiación por la venta de Yosef, y decidió: "Quiero ser quemado junto contigo, ¿me prometes la vida del Mundo Venidero?". Rabí Janiná le respondió que sí, e inmediatamente salió una voz celestial y dijo: "Rabí Janiná ben Teradión y Kestner están invitados a la vida del Mundo Venidero".

Por lo tanto, cuando leemos la kiná sobre los Diez Mártires en Yom Kipur, incluso si estamos cansados, debemos recordar el enorme poder de la mesirut nefesh y la hitbodedut, y tener la intención de endulzar todos los juicios sobre el pueblo de Israel.

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