Nuestro maestro, el Rav Berland shlita, entra al Tziyón del Rebe Najmán en Uman después de cinco años — "El Rebe cortó todos los tentáculos del pulpo"

Nuestro maestro, el justo y santo Rav Eliezer Berland shlita, llegó al Tziyón (tumba) de nuestro santo Rebe en Uman, después de cinco años en los que el camino estuvo cerrado para él, según sus propias palabras. El día 14 de Elul de 5786, nuestro maestro, el Rav shlita, entró al santo Tziyón del Rebe Najmán de Breslov zya. La noticia llegó en cuestión de horas a nuestros hermanos en Israel y en todo el mundo, y en Jerusalén salieron inmediatamente a bailar.

Ocho días antes, el 6 de Elul, se llevó a cabo una asamblea de oración y clamor en la Cueva de los Patriarcas (Mearat HaMajpelá) en Hebrón con la participación de nuestro maestro, el Rav shlita, cuya única petición era una sola: que se abrieran las puertas y que nuestro maestro, el Rav shlita, llegara a Uman. Y la oración fue respondida.

Y por primera vez, también llegó una grabación del propio maestro, el Rav shlita, desde Uman, en la que describe el milagro con sus propias palabras. A continuación, sus palabras.

"El Rebe cortó todos los tentáculos del pulpo"

Nuestro maestro, el Rav shlita, comenzó con agradecimiento, y describió los obstáculos como un pulpo con un millón de tentáculos:

"Agradecer y alabar por el gran milagro de haber tenido el mérito de cortar los tentáculos del pulpo que tiene un millón de tentáculos. Y el Rebe cortó todos los tentáculos del pulpo. Y el Rav entró después de cinco años en los que el Rav no estuvo en Uman. Cerraron el santo Tziyón ante el Rav, todo tipo de opositores, todo tipo de personas malvadas; y ahora el Rebe los venció a todos. Y del Rebe, es imposible evitar que alguien venga a él."

El pulpo con un millón de tentáculos representa todos esos obstáculos que cerraron el camino durante cinco años: los opositores, los que retrasaban, y todas esas manos que agarraban desde todas las direcciones a la vez. Y así como el pulpo no se detiene al cortarle un solo tentáculo, tampoco era suficiente eliminar un solo obstáculo; y nuestro maestro, el Rav shlita, atribuye el milagro al santo Rebe Najmán, quien los cortó todos a la vez. Y justo después de entrar al Tziyón, envió esta grabación en la que describió el milagro.

"Los montes saltaron y bailaron como carneros"

Y la magnitud del milagro fue descrita por nuestro maestro, el Rav shlita, con una metáfora llena de asombro: Uman está situada entre montañas altas, y el milagro fue que las montañas mismas se movieron de su lugar:

"Y esta es la grandeza del milagro: que todas las montañas se unieron. Uman se encuentra entre montañas grandes y altas, y simplemente las montañas se unieron, como está escrito en Rashi en la porción de Jukat, que las montañas se unieron y se formaron las cascadas de los arroyos... En el Mar Rojo (Yam Suf), el mar se abrió, pero siguió siendo el mismo mar. Aquí las montañas se movieron, bailaron como un novio hacia su novia, como una sierva hacia su señora. Los montes saltaron y bailaron como carneros, saltaron hacia el pueblo de Israel que entraba a la Tierra."

Y de aquí al versículo que nuestro maestro, el Rav shlita, repitió dos veces:

"La piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser la piedra angular. De parte de Hashem ha sido esto, es una maravilla a nuestros ojos. Una maravilla: es imposible comprender este milagro."

La instrucción: Bailar, en Uman y en Israel

Nuestro maestro, el Rav shlita, no se conformó con describir el milagro, sino que dio una instrucción inmediata al público en ambos lugares a la vez:

"Todo el que pueda bailar en el momento en que ustedes estén bailando, todo el que haya llegado a Uman, que empiece a bailar ahora. Y los que están en Israel, que empiecen a bailar allí. Reciten la oración de 'Nishmat' y el 'Hallel HaGadol' (Gran Alabanza) sin bendición; que digan el Hallel HaGadol, pero sin bendición."

Y además añadió sobre el nivel de alegría requerido en este momento: "Debemos bailar veinticuatro horas hasta el final de Yom Kipur", y "Debemos alegrarnos en este día... bailes que no cesen ni por un segundo".

"Y la luz disipa toda la oscuridad"

Y junto a la alegría, una enseñanza en el trabajo del refinamiento del carácter (Avodat HaMidot):

"Y está prohibido pelear con nadie. Si alguien los insulta — no respondan ni den explicaciones, no necesitan explicar nada. Ha brillado, ha brillado la luz del alba, vemos el día, vemos la luz — y la luz disipa toda la oscuridad."

"Venimos al Rebe — no al Rav"

Una parte considerable de la grabación se dedicó a las instrucciones de comportamiento en el Tzión, y todas giran en torno a un principio fundamental: todo está en manos de Rebe Najmán.

"Y no se paren en los bancos para ver al Rav, ni griten 'Rav, Rav'. Y no presenten ninguna petición — el Rebe ve a todos, todas las peticiones están con el Rebe... No se cambia al Rebe por el Rav. El Rebe es el Rebe. Venimos al Rebe — no al Rav."

Y Morinu El Rav shlita añadió que no se deben mencionar nombres ante él en absoluto — ni de una mujer dando a luz, ni de una mujer con dificultad en el parto, ni de una novia, ni de un novio: "No se menciona ningún nombre, todo está con Rebe Najmán. Rebe Najmán ve todo, escucha todo, sabe todo."

Asimismo, atribuyó a Rebe Najmán la protección de la Tierra de Israel: "Solo Rebe Najmán hace todos los milagros y maravillas, para que en ninguna población de la Tierra de Israel caiga ningún misil."

Créditos

Fotografías del sagrado Tzión en Uman: N. Yeshurun · Hitchadshut. Fotografías de los bailes en la sala de oraciones: Shimon Shavi Ajarei HaTzadik — grupo "Tzadik HaDor". Nuestro agradecimiento a ellos por permitirnos compartir estos momentos con el público.