Parashat Tzav - La esencia de la santidad absoluta y el poder del arrepentimiento

A la luz del rostro del Rey de la Vida: La esencia de la santidad

La santidad es algo que no hace sonar campanas, es algo tan delicado y sencillo que apenas se puede notar. Pero sus fuerzas son inmensas.

"Santos seréis, porque santo soy Yo"

No hagáis esto y aquello, esto y aquello os está prohibido, porque santo soy Yo. Todo el tiempo: porque santo soy Yo. Es decir, si Yo soy santo, quiero que también vosotros seáis santos.

No es que Hashem esté en el cielo y nosotros en la tierra. ¡Aquí necesitamos a Hashem! Necesitamos a Hashem en la vida para que nos ayude, necesitamos que nos dé alegría, necesitamos que nos dé sustento, necesitamos que nos dé conocimiento, que nos dé, que nos dé, que nos dé. Pero no, aquí hay un llamado que nos obliga a pesar de que todos estamos tan lejos de la perfección. Hashem utiliza la palabra santidad. Y santidad es perfección. En la santidad no hay concesiones. La santidad no es algo que se hace poco a poco.

La santidad es algo que no se puede medir. Es algo que está en lo oculto, aunque irrumpe hacia afuera. Es un concepto absoluto. Es mucho más grande que la pureza. En la pureza, hay impureza y entonces uno se purifica, sale de la impureza y llega a la pureza. Es un punto intermedio. Pero la santidad es un concepto absoluto. Y Hashem no cede. Él no piensa que somos débiles, no piensa que somos incapaces, no está dispuesto a hacer concesiones.

Él dice todo el tiempo: Santos seréis, porque santo soy Yo. ¿Qué clase de comparación es esta? Nosotros somos de carne y hueso, con nuestra mala inclinación, con nuestras pruebas, ¡¿qué somos nosotros?! Hashem no está dispuesto a transigir, no está dispuesto a aceptar ninguna concesión. Yo soy santo, entonces vosotros habéis emanado de Mí, y toda vuestra existencia es por Mi poder, y todo por lo que os he creado es para Mi honor, y lo que quiero de vosotros es santidad. Y la santidad, cada uno puede intentar examinarse a sí mismo, intentar descifrar esta palabra, pero una cosa está clara para todos: La palabra santidad significa separación. Esto no me pertenece y esto sí me pertenece.

La plegaria de Moshé por Aharón

Los Sabios expusieron en su Midrash:

"Y el amor cubrirá todas las faltas" (Proverbios 10:12)

La plegaria que Moshé rezó por él (por su amor a Aharón) fue la que cubrió todas las faltas de Aharón. ¿Y qué rezó Moshé? Desde el comienzo del libro hasta aquí está escrito "Y los hijos de Aharón arreglarán", etc. (y no se mencionó ningún servicio para Aharón mismo, sino solo para sus hijos).

Moshé dijo ante Hashem: ¿Acaso el pozo es odiado y sus aguas son amadas? Has otorgado honor a los árboles por sus hijos (sus frutos), y así hemos aprendido en la Mishná: Todos los árboles son aptos para la hoguera (del fuego sobre el altar) excepto el olivo y la vid, ya que sus frutos se utilizan para las libaciones en el altar, libaciones de aceite y libaciones de vino; por lo tanto, no es justo que el árbol que produce estos frutos sea quemado en el altar. ¡¿Y a Aharón no le otorgas honor por sus hijos?!

Hashem le dijo: Por tu vida, que por ti lo acerco, y no solo eso, sino que lo convierto a él en lo principal y a sus hijos en secundarios. Esto es lo que se dice aquí:

"Ordena a Aharón y a sus hijos, diciendo: Esta es la ley del holocausto..."

La ley de la ofrenda por la culpa: La virtud del arrepentimiento y la teshuvá

"Y esta es la ley de la ofrenda por la culpa; es santidad de santidades" (Levítico 7:1)

Es sabido que cuando una persona peca, y sabe que ha pecado, se le considera como si hubiera comenzado a hacer teshuvá, ya que sabe que pecó, y ciertamente siente un gran dolor por ello, se arrepiente de su iniquidad, y retorna y es sanado.

Pero una persona que pecó, y no sabe ni siente que pecó, su iniquidad es doble y múltiple, ya que nunca hará teshuvá, pues seguramente piensa de sí mismo que es un tzadik y un hombre piadoso, y que no tiene de qué arrepentirse. Y como dice el versículo:

"He aquí, Yo entraré en juicio contigo, porque dices: No he pecado" (Jeremías 2:35).

Y esto es lo que dice el versículo: "Y esta es la ley de la ofrenda por la culpa (Asham)" - una persona que siente a cada paso que es culpable (asham) y pecador, entonces "es santidad de santidades". Esta persona es considerada "santidad de santidades", ya que todos sus días vive con arrepentimiento y remordimientos de conciencia, y ciertamente hará todos los esfuerzos a su alcance para no volver a la necedad (a pecar).