Sucot: El secreto de la melodía y la danza que lleva al éxtasis del alma
Clase N° 2096 | * Viernes, 3er día de Jol Hamoed Pésaj 5753 - En la Yeshivá
Un artículo profundo sobre el inmenso poder espiritual de la melodía y la danza. A través de las enseñanzas del Sfat Emet y el Jidushei HaRim.
El mundo aún no me ha probado, no saben quién soy. Para entender la Torá de verdad, primero hay que estudiar Guemará durante largas horas todos los días, porque sin saber el Shas es imposible entender la Torá. Pero incluso quien estudia Torá, debe saber que eso aún no es la perfección: la perfección es la melodía (nigún) que hay en la Torá.
En cada enseñanza de la Torá hay una melodía y una danza, en cada letra hay una melodía y una danza. Si los seres humanos escucharan la melodía y la danza de cada enseñanza y de cada letra, todos se anularían en una anulación absoluta. El mundo entero, los animales y las hierbas, todos se anularían y se convertirían en la nada (Ayin). Todo lo que existe en el mundo se anularía en el éxtasis del alma (kelot hanefesh), por la inmensa magnitud del placer maravilloso y sumamente extraordinario.
Anular todos los sentidos
Quien tiene sentido para la melodía y la danza, entiende que en el momento de la melodía se anulan todos los sentidos. La melodía tiene la naturaleza y el poder de anular todos los sentidos del hombre, hasta el punto de que incluso un deudo que se encuentra en el punto álgido de su duelo, puede olvidar su duelo por el inmenso placer que hay en la melodía y la danza. Pero es importante recordar: las melodías y las danzas no están destinadas solo para disfrutar en este mundo, sino que son un verdadero servicio a Hashem.
La melodía tiene el poder de llevar a la persona hasta el éxtasis del alma. Cada movimiento en la melodía tiene el poder de quebrantar y despertar el alma, y de arrastrarla tras de sí. Hay danzas en las que la persona alcanza un quebrantamiento del corazón y la anulación del alma, hasta el punto de derramar lágrimas como agua y llorar más que en un duelo.
Quien sabe tocar y cantar con palabras, sabe dirigir exactamente la métrica de la canción y el movimiento de la melodía y la danza, de modo que todos estén conectados entre sí con gran intención. Cuando las palabras, las melodías y las danzas van juntas en una misma métrica y con una misma intención, todos los órganos y tendones cantan y se deleitan con la intensidad de la melodía. Este placer no es un simple placer, sino un placer que quebranta el corazón y lo limpia de todas las imperfecciones. No hay mayor placer que el de una persona que se purifica de todas sus imperfecciones, y quien no ha probado esto, no sabe en absoluto lo que es el placer.
Devolver el Trono de Gloria al mundo
El "Sfat Emet" trae sobre la parashá Beshalaj y el Cántico del Mar (Shirat HaYam), un fundamento inmenso en nombre del Midrash:
"Firme es Tu trono desde entonces; desde la eternidad eres Tú"
¿Cuándo corona el hombre a Hashem? ¿Cuándo hace descender el Trono de Gloria al mundo? En el momento de la Creación, y especialmente después del pecado de Adam HaRishón (el primer hombre), la providencia de Hashem se ocultó y la Shejiná (Presencia Divina) se retiró, por así decirlo, del mundo. El Trono de Gloria desapareció y se retiró de firmamento en firmamento a causa de los pecados de las generaciones. El mundo parecía un pozo lleno de serpientes y escorpiones, un lugar donde "la tierra fue entregada en manos del impío".
Pero, ¿cuándo regresó el Trono de Gloria? Dice el Midrash: Solo a través de danzas y cantos se devuelve el Trono de Gloria al mundo. Solo con el canto y las danzas, cuando una persona canta canciones de versículos, de plegaria y de anhelo por Hashem, comienza a coronar a Hashem. En el momento de la redención de Egipto, cuando el pueblo de Israel entonó el cántico, de repente vieron que no había serpientes, ni escorpiones, ni egipcios: no existían en absoluto. Las transgresiones que creamos no existen realmente frente al poder del canto.
El único punto de verdad del hombre
El "Sfat Emet" añade y explica el concepto del "Perek Shirá" (Cántico de la Creación). Cuando los Hijos de Israel cantaron el Cántico del Mar, tuvieron el mérito de que todas las criaturas —inanimadas, vegetales, animales y parlantes— cantaran junto con ellos. Cuando una persona canta y toca una melodía, toda la creación entera canta con ella.
El "Sfat Emet" revela un secreto asombroso: El único punto verdadero que tiene el hombre en la vida, el único lugar donde se revela su verdad pura, es el canto y la melodía.
Cuando una persona estudia Torá, es posible que estudie para sí misma. Quiere ser Rosh Yeshivá, Dayán (juez rabínico), o que digan que es un erudito. Incluso cuando reza, muchas veces tiene intereses personales: necesita dinero, pide curación, o se concentra en la bendición "Tú concedes conocimiento al hombre" porque quiere ser sabio.
Pero el único lugar donde no hay ningún interés personal, donde la persona no piensa en recibir honor o dinero, es la melodía. Cuando una persona canta y alaba a Hashem, simplemente agradece por la vida misma. Una persona puede estar sumida en deudas y dificultades, sentir que siempre le falta algo, pero cuando empieza a cantar, agradece a Hashem por el simple hecho de respirar. Como dice el versículo: "¿De qué se queja el hombre vivo?". Mientras la persona esté viva, puede rectificar y alcanzar el infinito. Por lo tanto, el punto del canto y las danzas es el único punto de verdad que tiene.
El secreto de la comida de Melavé Malká y la resurrección de los muertos
Según el "Jidushei HaRim", el canto y las danzas están conectados con el secreto de la comida de Melavé Malká y con el hueso "Luz", el hueso a partir del cual el hombre será reconstruido en la resurrección de los muertos.
Si realmente bailáramos y cantáramos en la comida de Melavé Malká, literalmente podríamos resucitar a los muertos. Con el canto y las melodías es posible transformar y purificar todo el cuerpo por completo, hasta que alcance el nivel de un alma única (Iejidá), tal como será en el futuro por venir.
Por lo tanto, cuando una persona canta los Zemirot (cánticos) de Shabat o de Melavé Malká, debe hacerlo con devoción (dvekut) y temor. La mayoría de estos cánticos fueron escritos por grandes cabalistas; cada palabra y cada letra en ellos está calculada y puede rectificar inmensas imperfecciones cometidas durante toda la semana.
Hay personas que piensan que cantar Zemirot es algo aburrido, y prefieren hablar de asuntos mundanos o demostrar su sabiduría. ¡Pero la verdad es que a través de los Zemirot se logran todas las curaciones y todas las salvaciones! Se cuenta de uno de los grandes maestros del Jasidismo que tenía un hijo que estaba a punto de morir y agonizaba. Cuando le preguntaron qué hacer, dijo: "¡Canten Zemirot con intención!". Cantaron Zemirot con intención, y el niño, que ya estaba al borde de la muerte, se curó por completo.
Cuando una persona canta las canciones y las melodías, no necesita hablar de sus dolores: el canto mismo elimina los dolores y obra salvaciones tanto en lo espiritual como en lo material. La palabra "Shirá" (canto) proviene de la raíz "Shurá" (línea) y "Mishor" (rectitud/llanura). Cuando una persona comienza a cantar y a tocar una melodía, todos los asuntos de su vida comienzan a enderezarse, y tiene el mérito de quitar de sobre sí todos los ocultamientos.
Parte 1 de 3 — Clase N° 2096
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