Sucot: De la dvekut de Iom Kipur al martillo y el clavo
Clase n.º 2096 | * Viernes, 3.er día de Jol Hamoed Pésaj 5753 - en la Ieshivá
Después de la inmensa elevación espiritual de Iom Kipur, la Torá nos ordena descender a la acción física y construir una Sucá. El secreto del trabajo espiritual de la festividad de Sucot es la capacidad de desechar el intelecto, realizar acciones simples con santidad y, a partir de ello, alcanzar la verdadera humildad y bajeza de espíritu.
El hombre debe valorar lo que tiene. Baruj Hashem, tenemos agua corriente en los grifos y pan para comer. En el pasado, para conseguir agua, tenían que ir a pozos y arroyos. Si el balde de agua se derramaba en medio de la noche, no había agua hasta la mañana. La gente tenía miedo de ir al pozo de noche, ya que vivían entre los gentiles y existía un peligro real de que alguien los atacara. Hoy en día, ¿qué nos falta? ¿Qué nos duele? Tenemos de todo en abundancia, estas son cosas completamente nuevas en la historia.
El problema comienza cuando el hombre quiere entender todo con su intelecto. El pecado del Árbol del Conocimiento derivó del deseo de entender, pero su rectificación es el concepto de "Juká" (estatuto) – como el estatuto de la Vaca Roja – la acción sin comprensión intelectual. El Jidushei HaRim explica que la "Juká" es lo opuesto al pecado del Árbol del Conocimiento.
"El pecado del Árbol del Conocimiento es entender, y la Juká es no entender. Por lo tanto, esto rectifica el pecado del Árbol del Conocimiento, porque todas las melodías y canciones están por encima del intelecto."
El intelecto humano quiere crear y comprender, pero muchas veces esta creación solo destruye el mundo. Como trae el autor del 'Jovot HaLevavot', cuanto más se desarrolla el mundo intelectual y tecnológicamente, más avanza hacia la autodestrucción. El intelecto por sí solo lleva al hombre a la ruina. Para ameritar el verdadero intelecto, el intelecto del Beit HaMikdash, el hombre debe salir de su intelecto limitado a través del canto, las melodías y la alegría de la santidad.
De la dvekut de Iom Kipur a la construcción de la Sucá
La transición entre Iom Kipur y la festividad de Sucot ilustra este fundamento de manera maravillosa. En Iom Kipur, el hombre se encuentra en la cima de la dvekut. Se despoja de la materialidad, entra, por así decirlo, al Kodesh HaKodashim y amerita escuchar el canto de los Querubines. Pero inmediatamente al concluir Iom Kipur, después de la comida con la que se rompe el ayuno, le dicen: "Ahora sal al balcón o baja al patio, toma un martillo, clava un clavo y pon una tabla".
Después de esta maravillosa dvekut, la primera mitzvá es hacer algo físico en la Sucá. Hubo tzadikim que cada día de la festividad hacían una pequeña acción en la Sucá: colgaban un adorno o añadían una imagen. Hashem nos ordena: ¿Estuviste en la cima de la dvekut? Ahora desecha el intelecto y ve a hacer algo simple en la Sucá.
"Estás dentro de un cuerpo, y necesitas santificar el cuerpo. Santificar los clavos, santificar las vigas, clavar un clavo con santidad y pureza y decir 'Leshem yijud Kudsha Brij Hu u-Shjintei' (En aras de la unificación del Santo, Bendito Sea, y Su Presencia Divina)."
Encontrar el verdadero lugar
El trabajo espiritual consiste en hacer las acciones más simples con santidad y pureza. A veces el hombre quiere estar solo "en las nubes" y en dvekut, pero en la realidad tiene obligaciones, tiene una familia de la que debe ocuparse, y a veces descubre en sí mismo malos rasgos de carácter y enojos. En el momento en que el hombre conoce su verdadero lugar, desecha su intelecto ilusorio y comprende lo que realmente debe hacer.
Cuando una persona toca una melodía y canta de verdad, esto no debería llevarla al orgullo o al enojo. El baile y el canto deben llevar al hombre a la bajeza y a la humildad de espíritu. Debe ver que todos son más grandes que él, saber que es el más bajo de los bajos, y no pronunciar una mala palabra sobre ningún judío. Si después de una hora de nigun una persona sale nerviosa y le grita a su entorno, eso demuestra que su baile no fue auténtico.
El objetivo de todo el trabajo espiritual es alcanzar el nivel del Rey David, quien saltaba y danzaba con todas sus fuerzas delante de Hashem, y a partir de ello alcanzó una humildad absoluta y dijo: "Y me haré aún más vil que esto, y seré bajo a mis propios ojos". Esta es la verdadera bajeza que puede traer la Redención.
Parte 2 de 3 — Clase n.º 2096
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