Eloul : Le secret des mystères dans le livre de Samuel et la grandeur cachée du roi David

Cours n° 536 | Mercredi, Parachat Choftim, 1er Eloul 5767 - Cours général

Pendant le mois d'Eloul, il n'y a pas un instant de superflu, et chaque verset du Tanakh exige une profonde contemplation. L'article plonge dans les mystères du livre de Samuel : pourquoi le roi Saül ne connaissait-il pas David et Yichaï, comment se sont déroulés les kidouchine (fiançailles) de Mérab, et qu'est-ce qui se cachait derrière le lachone hara (médisance) de Doëg l'Édomite.

L'énigme des kidouchine de David et Mérab

La Guemara dans le traité Sanhédrin (page 19b) demande comment David a pu épouser deux sœurs, sachant que c'est un interdit passible de retranchement (karet). Selon Rabbi Yossi, Mérab est décédée, mais selon Rabbi Yéhochoua ben Kor'ha, il s'agissait de kidouchine erronés. Le Mahari"t ('Hochen Michpat, chapitre 23) s'étend sur ce sujet et soulève de redoutables questions : comment David a-t-il réussi à sanctifier (kadech) Mérab ? Qui a parlé à qui ?

À cette époque, ils ne connaissaient pas toutes les halakhot (lois juives) comme on les connaît aujourd'hui. Le Mahari"t soulève la possibilité que Mérab ait peut-être dit à David : "Voici, je te suis sanctifiée", et c'est pourquoi les kidouchine n'ont pas été valables, car la halakha stipule :

"Il faut que ce soit lui qui donne et lui qui parle"

L'homme doit dire "Voici, tu m'es sanctifiée" et non la femme. De plus, David n'avait même pas une prouta (petite pièce) en poche, alors avec quoi l'a-t-il sanctifiée ? En effet, il faut toujours s'assurer que la bague appartient véritablement au marié. Nous sommes donc contraints de dire que les kidouchine étaient basés sur la promesse de Saül :

"Et il arrivera que l'homme qui le frappera, le roi l'enrichira d'une grande richesse".

Pourquoi Saül ne connaissait-il pas Yichaï ?

Dans le livre de Samuel, il est décrit que le roi Saül s'enquiert au sujet de David : "De qui ce jeune homme est-il le fils ?". Comment est-il possible que Saül ne le connaisse pas, ni lui ni son père ? Après tout, Yichaï était un homme très célèbre. La Guemara dans le traité Berakhot (page 58) dit sur le verset :

"Or, cet homme, aux jours de Saül, était vieux, avancé en âge parmi les hommes"

Que Yichaï, le père de David, sortait avec une multitude et rentrait avec une multitude, et qu'il était préposé sur soixante myriades d'hommes. Comment un roi peut-il ignorer un homme qui est à la tête d'une armée de six cent mille hommes ?

La réponse est qu'à l'époque, les gens ne connaissaient pas la halakha stipulant "Un Ammonite, mais pas une Ammonite ; un Moabite, mais pas une Moabite". Puisqu'ils ne connaissaient pas les halakhot, ils ne savaient pas si Yichaï était même autorisé à entrer dans l'assemblée. Il se peut qu'il puisse enseigner et donner un cours, mais la question était de savoir s'il était apte à juger et à siéger au Sanhédrin.

Le lachone hara de Doëg l'Édomite et le secret de "l'apparence" (Toar)

Lorsque Saül cherchait un musicien pour éloigner de lui le mauvais esprit, "l'un des serviteurs" lui répondit – il s'agissait de Doëg l'Édomite, qui était le chef des bergers et le président du Sanhédrin. Doëg dit à Saül :

"Voici, j'ai vu un fils de Yichaï, le Bethléhémite, qui sait jouer, un vaillant héros, un homme de guerre, intelligent dans ses paroles, un homme de belle apparence, et Hachem est avec lui."

Rav Yéhouda dit que tout ce verset a été prononcé sous forme de lachone hara (médisance), afin d'irriter Saül. Lorsqu'il a dit "et Hachem est avec lui", il voulait dire que la halakha est fixée selon lui en tout lieu, au point que Saül s'est effondré de peur que David n'hérite de son royaume.

Sur les mots "homme de belle apparence" (Ich Toar), le saint Ari explique que partout où le mot "apparence" (Toar) est écrit à propos des tsaddikim, cela signifie que des anges se sont imprégnés (ibour) en eux. Les anges Métatron et Sandalphon étaient imprégnés en David. En guématria, les noms de ces anges réunis équivalent à la valeur numérique de "Tzitzit" (avec deux Youd). Si nous portions le Tzitzit comme il se doit, le roi Machia'h serait déjà venu.

La force de la mélodie (nigoun) et la résurrection des morts

David arriva auprès de Saül, et comme il est écrit :

"Il l'aima beaucoup, et il devint son porteur d'armes".

David jouait devant lui dix-huit heures par jour, et étudiait pendant six autres heures. Toutes ces heures où il jouait, il faisait hitbodedout (prière personnelle). Les mélodies (nigounim) et les chants de David redonnaient tout simplement l'âme à Saül.

Cette force existe encore aujourd'hui dans la joie des mariés ('hatan et kala). Celui qui a le mérite d'assister à un véritable mariage, son âme lui revient. Il est écrit dans le 'Deguel Ma'hané Ephraïm' qu'un mariage est plus grand que Yom Kippour. Chaque mariage est à l'image du don de la Torah et de la résurrection des morts, car à cet instant précis, l'impureté cesse.

Le mois d'Eloul : pas le temps de respirer

Malgré tout l'amour de Saül pour David, soudainement, après que David a frappé Goliath, Saül et Avner jurent :

"Par ta vie, ô roi, je n'en sais rien".

Ils jurent par Hachem qu'ils ne connaissent pas cet enfant ! Comment est-il possible qu'après tous ces succès, personne ne veuille le reconnaître ?

Lorsqu'un homme lit le livre de Samuel, il devrait bondir jusqu'au plafond. Chaque verset semble contredire le précédent, chaque chose devrait faire sursauter la personne. Il est impossible de comprendre la moindre lettre ou le moindre mot sans une profonde contemplation.

Maintenant, c'est le mois d'Eloul, il n'y a pas une seconde, pas le temps de respirer. L'homme devra rendre des comptes même pour avoir avalé sa salive, comme il est écrit dans Job (Iyov) : "Tu ne me laisseras pas le temps d'avaler ma salive". Comment un homme peut-il avoir du temps libre ? Nous devons exploiter chaque instant de ce mois pour étudier, comprendre et nous approfondir dans la Torah.

Partie 1 sur 3 — Cours n° 536

Partie suivante ←

Toutes les parties : Partie 1 (actuelle) | Partie 2 | Partie 3