El poder de la misericordia: el verdadero camino para acercar a los alejados y ameritar la santidad de la Tierra

Clase N° 2011 | Casete 2011 18 de Nisán 5740 Disco A

El verdadero retorno en teshuvá no se logra por la fuerza ni forzando el momento, sino anteponiendo la misericordia y las súplicas antes de cada palabra. El artículo explica cómo la paciencia al acercar a los alejados previene las caídas, y cómo la santidad de la Tierra de Israel y el toque del Shofar actúan juntos para despertar a las almas a una teshuvá completa.

Una persona no debe asustarse cuando habla con el prójimo y se encuentra con risas o desprecio. Si la otra persona se ríe, es señal de que las palabras han penetrado profundamente en su interior. Una persona verdaderamente indiferente no se ríe; la risa indica que las palabras han penetrado en su corazón. Por lo tanto, déjalo con su risa, sigue hablando, y verás que precisamente él –el que se rió– retornará en teshuvá. Este es el verdadero celo, el celo de hacer retornar en teshuvá.

Rebe Najmán dijo que no hay que tener miedo de nadie y que se debe hablar con todos, pero el secreto es no forzar el momento. Antes de que una persona exija o hable con su compañero, debe anteponer misericordia y súplicas para conectarse con las almas de los oyentes. Cuando una persona reza antes de hablar, tiene el poder de someter el mal de los malvados. La plegaria que precede al discurso ayuda a acercar incluso a aquellos que se le oponen. Con palabras solamente es difícil acercar, porque de las palabras pueden reírse, pero la plegaria es una fuerza tan inmensa que hace que las palabras penetren en ellos en contra de su voluntad, y los despierta sin que siquiera sepan qué los despertó.

Por otro lado, hay situaciones en las que se requiere firmeza. Cuando se pone a una persona malvada en su lugar y se le dice exactamente quién es y cuál es su situación, esto la sacude, porque no creía estar en un estado tan bajo. Por lo tanto, la preparación a través de la plegaria y la hitbodedut es crucial: es lo que guía a la persona sobre qué palabras sacar de su boca en cada momento, dependiendo de la situación y de los oyentes, si hablar con suavidad o con firmeza.

El peligro de forzar el momento

Si una persona, antes de cada acción de acercar a los alejados, va, hace hitbodedut y pide misericordia, no puede imaginar cuántas decenas, cientos y miles puede hacer retornar en teshuvá. Puede despertar tales bondades que incluso los más alejados se acercarán a Hashem. Y si a pesar de ello ve que aún no ha logrado acercarlos, es imperativo esperar más. Quizás pueda lograr su petición en otra ocasión. Si se acostumbra a rezar antes de cada acción, se le asegura, como dice Rabí Natán, que poco a poco ameritará acercar a todos.

Pero el gran peligro es cuando una persona fuerza el momento. Si quiere acercar a todos de inmediato, y se enoja o se arrepiente cuando no sucede como esperaba, este enojo lo hace caer de su nivel espiritual. Está prohibido forzar el momento y esperar que se entusiasmen inmediatamente con sus palabras. Debe decirse a sí mismo: "Estoy feliz de haber hecho mi parte y haber hablado. Si lo aceptaron o no, no importa, lo principal es que hablé". La espera y la paciencia, junto con la plegaria previa, son la clave del éxito.

Guía práctica: construir gradualmente

A veces existe el deseo de acercar a las personas rápidamente e invitarlas de inmediato a las yeshivot, pero hay que recordar que incluso con Moshé Rabenu, acercar a la "multitud mezclada" (Erev Rav) en un momento inadecuado creó un defecto. Cuando se acerca a las personas y no hay un marco adecuado para recibirlas, pueden ser rechazadas y quebrantarse. Sobre esto debemos aprender del cuento de "Los Siete Mendigos" de Rebe Najmán, donde los niños querían correr tras los mendigos hacia el bosque, pero ellos les dijeron: "No corran tras nosotros ahora, ya nos volveremos a encontrar".

Así también al acercar a otros: se debe guiar a los que se acercan de manera gradual. Hay que decirles: "Comiencen a fortalecerse por su cuenta, cuiden el Shabat, encuentren una sinagoga en su vecindario, pidan al consejo religioso o a los rabinos locales clases nocturnas". Hay que dirigirlos de la manera correcta, para que se organicen en su lugar y pidan libros. Al mismo tiempo, el público debe ocuparse de la infraestructura: enviar avrejim a los vecindarios, dar clases a maestros y alumnos, y poco a poco acostumbrarlos a cuidar el Shabat y ponerse los tefilín, hasta que se establezcan marcos adecuados para ellos. Si hiciéramos hitbodedut adecuadamente, resolveríamos todos estos problemas.

La santidad de la Tierra de Israel y la reunión de los desterrados

Resulta que la reunión de los desterrados y perdidos, es decir, acercar a los alejados, se logra a través de la Torá que se atrae con misericordia y súplicas. Y el principal lugar de reunión de todos los desterrados es la Tierra de Israel. La Tierra de Israel tiene el poder por sí misma de hacer que las personas retornen en teshuvá. Por eso dice Rabí Natán: suban a la Tierra de Israel antes de que comience la asimilación, la Tierra los protegerá y los hará retornar en teshuvá.

Cuanto más reza una persona con misericordia, más amerita revelar la santidad de la Tierra de Israel, y amerita que la Tierra misma haga que todos retornen en teshuvá. Todo el movimiento de teshuvá en el mundo proviene del poder de la Tierra de Israel, que influye en el mundo entero. Como dijo Rebe Najmán, quien quiera ser un "hombre de Israel" y ascender de nivel en nivel –que es el concepto de su propio retorno en teshuvá y el de los demás– no puede ameritarlo sino a través de la Tierra de Israel.

La voz del Shofar y los ojos de la Providencia

Por esta razón, la Torá fue entregada con la voz del Shofar, y este es el secreto del toque del Shofar en Rosh Hashaná. La voz del Shofar es el aspecto de la reunión de los desterrados, como está escrito:

"Y sucederá en aquel día que se tocará un gran Shofar, y vendrán los perdidos en la tierra de Asiria y los desterrados en la tierra de Egipto, y se postrarán ante Hashem en el monte santo en Jerusalén" (Isaías 27:13).

El Shofar es como una trompeta de guerra, un anuncio mundial que llama a todos a retornar en teshuvá. Rosh Hashaná es un día de teshuvá para todo el mundo, una oportunidad en la que se anuncia que es posible retornar. En Rosh Hashaná atraemos la santidad de la Tierra de Israel, que es el aspecto de:

"Los ojos de Hashem, tu Dios, están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el final del año" (Deuteronomio 11:12).

La Providencia de todo el año comienza en Rosh Hashaná, y su propósito es hacer que cada uno retorne en teshuvá. ¿Qué son esos "ojos de Hashem"? Son los tzadikim. Los tzadikim le otorgan a la persona los 'ojos de Hashem', a través de los cuales puede ver verdaderamente dónde se encuentra y qué debe reparar. A veces una persona se dice a sí misma: "Soy un tzadik, rezo, estudio, cuido el Shabat y me pongo los tefilín, ¿qué me falta?". Pero de repente, cuando recibe la iluminación de los "ojos de Hashem", ve que ni siquiera ha comenzado, y entonces amerita retornar en una teshuvá completa.

Que Hashem nos ayude a que todos retornemos en una teshuvá completa, y que venga la redención completa pronto en nuestros días, Amén.

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