El secreto del tzadik en el aspecto de Lea y el sello de la vida

Clase n.º 538 | Motzaei Shabat Kodesh 3 de Jol HaMoed Sucot, 18 de Tishrei 5768 - Yahrtzeit de nuestro santo Rebe

Un artículo profundo basado en las enseñanzas del santo Arí

Surge la pregunta: ¿Por qué necesitamos viajar a Uman? ¿Por qué llevamos niños puros e inocentes, y aparentemente causamos una anulación del estudio de la Torá de dos días de ida y dos días de vuelta, tiempo en el que podrían haber estudiado? La respuesta a todo esto se encuentra en las palabras del santo Arí en el "Shaar HaKavanot".

¿Ocho horas de sueño o cuarenta horas de estudio?

El Jatam Sofer explica sobre el versículo:

"Dormí, entonces tuve descanso"

Que la palabra "entonces" (az - אז) en guematria es ocho. El Rambam dictamina que una persona debe dormir ocho horas al día. Pero el Jatam Sofer dice: "Dormí entonces (ocho)" – si duermo ocho horas, es solo después de haber estudiado cuarenta horas seguidas ("tuve" [li - לי] en guematria es cuarenta). Está permitido dormir cuatro horas después de veinte horas de estudio, pero, Dios no lo quiera, dormir ocho horas después de dieciséis horas de estar despierto.

Todos son tzadikim, todos son amados, todos estudian la Torá día y noche y no duermen. Si es así, ¿por qué necesitamos viajar específicamente hasta Uman?

Dos tipos de tzadikim: el aspecto de Lea y el aspecto de Rajel

La respuesta yace en el quinto discurso para Yom Kipur en el libro "Shaar HaKavanot". El santo Arí explica que hay dos tipos de tzadikim: hay tzadikim que son del aspecto de Lea, y hay tzadikim que son del aspecto de Rajel. La diferencia entre ellos es como la distancia entre el cielo y la tierra. Aunque todos son amados, todos son elegidos, santos y puros, sobre los tzadikim que son del aspecto de Lea se dice en la Guemará (Rosh Hashaná 16b):

"Los tzadikim completos son inscritos y sellados de inmediato para una buena vida"

Ya en la primera noche de Rosh Hashaná son sellados. El Rambam dice que en cada generación hay solo un tzadik así. No hay varios tzadikim del aspecto de Lea, hay solo un tzadik.

Ríos de lágrimas

El secreto de Lea estuvo oculto a Yaakov hasta después del fallecimiento de Rajel. El secreto de estos tzadikim es "y los ojos de Lea eran tiernos" – ellos solo lloran y suplican. No alcanzan ninguna comprensión sin oración y sin lágrimas, en el aspecto de "derrama tu corazón como agua ante la presencia de Hashem".

Rebe Najmán pregunta: ¿Por qué el tratado talmúdico se llama "Masejet"? De la expresión "he mezclado (masajti) mi bebida con llanto". Los tzadikim mezclan el estudio con lágrimas. ¿Cómo llegaron a componer el Talmud de Babilonia? Sobre ríos de lágrimas, como está escrito:

"Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, y también lloramos"

El Talmud fue escrito por los Tanaim y Amoraim que derramaron ríos de lágrimas, y por eso el menor de ellos podía resucitar a los muertos. Los tzadikim que son del aspecto de Lea no se acercan a nada ni hacen ningún movimiento antes de derramar ríos de lágrimas.

El Arí explica que no todo tzadik es del aspecto de Lea. La Jasidut Breslov no es, Dios no lo quiera, una negación de ningún tzadik – nosotros creemos en todos los tzadikim. Pero hay un tzadik que es del aspecto de Lea, y eso es algo completamente diferente. Cualquiera que llega a este tzadik, dice el santo Arí, es sellado directamente para una buena vida ya en la primera noche de Rosh Hashaná. Cualquiera que llega al tzadik cuyas comprensiones vinieron a través de ríos de lágrimas, amerita ser sellado con él. Todo el libro "Likutey Moharán" fue escrito a partir de ríos de lágrimas.

Sentir el dolor de la Shejiná

Por lo general, una persona no es capaz de llorar si no tiene una aflicción, Dios no lo quiera, una enfermedad o una dificultad en casa. Le resulta difícil derramar lágrimas por el dolor de la Shejiná. Se trae en nombre de uno de los grandes tzadikim que después de terminar de recitar el Tikún Jatzot, dijo: "Ahora necesitamos decir otro Tikún Jatzot por haber dicho el Tikún Jatzot anterior sin llorar lo suficiente". Y así lo dijo tres veces hasta la mañana. Esto se llama llorar de verdad por el dolor de la destrucción y por el dolor de la Shejiná.

El tzadik que es del aspecto de Lea siente verdaderamente el dolor de la Shejiná, la destrucción y el exilio del pueblo de Israel. Rebe Najmán dijo: "Yo siento todas las aflicciones de Israel incluso antes de que sean decretadas". Él habló sobre el decreto del secuestro de los niños (los cantonalistas) veinticuatro años antes de que se llevara a cabo, y dijo que lo había pospuesto. El tzadik siente las aflicciones aún en su raíz, antes de que comiencen a despertar.

¿Por qué necesitamos Yom Kipur y Hoshana Rabá?

Si es así, ¿por qué deseamos en Rosh Hashaná "Para un buen año seas inscrito y sellado", y no "seas inscrito y sellado de inmediato"? ¡Acaso los tzadikim y aquellos que se unen a ellos reciben el sello inmediatamente en el fundamento de Lea!

La respuesta es que incluso si somos inscritos para una buena vida, ¿qué clase de buena vida será si de repente hay un decreto sobre todo el pueblo de Israel? ¿Si los judíos van al cautiverio? Es cierto que el tzadik seguirá con vida, pero sufrirá junto con todos, tendrá que esconderse en un sótano o en una cueva. Por lo tanto, después de haber ameritado en Rosh Hashaná ser inscritos y sellados de inmediato para una buena vida gracias a la inclusión en el tzadik, ahora debemos preocuparnos por todo el pueblo de Israel.

Debemos orar por los intermedios que son sellados en Yom Kipur. Y esto tampoco es suficiente, porque necesitamos el tercer sello en Hoshana Rabá, en el cual incluso los malvados son sellados para una buena vida. Porque si, Dios no lo quiera, hubiera un decreto sobre los malvados, dado que se le da permiso al destructor, este no distingue entre el tzadik y el malvado, y también los tzadikim y los intermedios estarían incluidos en el decreto.

La construcción de la estatura de Rajel y el autosacrificio de Guedaliá

El santo Arí explica que después de haber ameritado estar en Uman y recibir el sello de Lea en la primera noche, necesitamos construir la estatura de Rajel. Lea simboliza a los tzadikim completos, mientras que el resto del pueblo de Israel es llamado "Rajel".

Durante los Diez Días de Arrepentimiento construimos las sefirot de Rajel día tras día. En el primer día construimos el Kéter, en el segundo la Jojmá, y en el tercero la Biná. En este día cae el Ayuno de Guedaliá, y en él fue asesinado Guedaliá ben Ajikam. ¿Por qué? Porque los juicios del Kéter y la Jojmá se endulzan mediante el toque del shofar, pero en el tercer día (3 de Tishrei) no hay toque de shofar, y por lo tanto no hubo qué endulzara los juicios.

Guedaliá ben Ajikam era el más grande de la generación, del aspecto de Lea. Él logró endulzar sus propios juicios, pero no logró endulzar los juicios del colectivo. Un tzadik ve a judíos siendo asesinados, y está dispuesto a entregar su alma. Es posible que Guedaliá haya visto que había un decreto, y aceptó ser la expiación de todo el pueblo de Israel.

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