El secreto de las Tablas de la Alianza: Los niveles espirituales de la Entrega de la Torá

Clase n.º 28 | * Viernes, Parashat Pinjas, 16 de Tamuz 5755 (Continuación de la n.º 27) Una clase profunda sobre el desarrollo de la recepción de las Tablas de la Alianza según la Torá oculta (Cabalá). El Rav explica cómo Moshé Rabeinu tenía la intención de hacer descender las Tablas desde los niveles más elevados de Zeir Anpín, y cómo el pecado del becerro de oro provocó el descenso de los niveles hasta la recepción de \ Si hubiéramos ameritado el nivel de Leá, habría habido una redención eterna y el Templo nunca habría sido destruido. Pero en el desierto, la situación no fue así. Inmediatamente hicieron el becerro de oro y la situación volvió a ser "Ajor beAjor" (espalda con espalda). Todo el trabajo de Moshé Rabeinu fue llevar el aspecto de Rajel frente a Zeir Anpín, para transformar la situación de "Ajor beAjor" a "Panim bePanim" (cara a cara). El aspecto de Rajel se encuentra frente a las Sefirot de Nétzaj y Hod de Zeir Anpín. Como es sabido, cada extremidad está compuesta por tres articulaciones: la mano derecha (Jésed) se divide en tres, la mano izquierda (Gevurá) en tres, y también las piernas – la pierna derecha (Nétzaj) y la pierna izquierda (Hod) se dividen cada una en tres articulaciones. El plan original: Tablas de las articulaciones superiores Al principio, cuando Moshé Rabeinu subió al monte, su plan era hacer descender las Tablas desde las articulaciones superiores de Nétzaj y Hod. Por eso las Tablas fueron llamadas "Lujot Avanim" (Tablas de piedra) y "Lujot HaBrit" (Tablas de la Alianza) con la primera letra Vav. Pero durante los cuarenta días hubo un descenso espiritual. Cuando Moshé subió a tomar las Tablas, aún no habían hecho el becerro de oro, y él quería tomarlas del lado del cuerpo de Rajel que corresponde a las articulaciones superiores y medias en Nétzaj y Hod. Las Tablas se llaman "Lujot Avanim" porque las piernas son llamadas "piedras" (avanim), como mencionan nuestros Sabios respecto a una mujer cuyos "muslos se enfrían como piedras". Hashem le dijo a Moshé que trajera Tablas de piedra correspondientes a Nétzaj y Hod de Rajel, que está conectada con Nétzaj y Hod de Zeir Anpín. Esta conexión se llama "Lujot HaBrit", ya que la parte femenina se llama "Eben" (piedra) y la masculina se llama "Brit" (alianza) (correspondiente a Zeir Anpín). Antes del pecado, Zeir Anpín y Rajel estaban conectados juntos, y por lo tanto las Tablas fueron llamadas "Lujot HaBrit, Lujot Avanim". Las articulaciones superiores de Nétzaj y Hod tocan la Sefirá de Tiféret, que es el aspecto del cuerpo. Sobre esto está escrito: "Moshé y Aharón entre Sus sacerdotes, y Shmuel entre los que invocan Su Nombre" El profeta Shmuel ameritó provenir de las articulaciones superiores de Nétzaj y Hod que tocan Tiféret. Por eso tuvo conexión con el nivel de Moshé y Aharón, una comprensión que ningún otro profeta logró alcanzar. El secreto de la letra Vav: Entre Tiféret y Yesod Cuando está escrito en la Torá "Lujot" (לחת) sin la letra Vav o con una sola Vav, esto alude a la Sefirá de Tiféret. La primera letra Vav simboliza Tiféret, que incluye seis extremos (dos manos, dos piernas, arriba y abajo). La segunda letra Vav simboliza la Sefirá de Yesod. Moshé quería hacer descender las Tablas desde la Sefirá de Tiféret, desde el lugar donde Nétzaj y Hod la tocan, y por eso esto se insinúa con la primera Vav. Pero al final, recibió Tablas con la segunda Vav, que alude a la Sefirá de Yesod, de la parte de Nétzaj y Hod que ya no toca Tiféret. Esta es también la razón por la que al principio no se dijo "dos Tablas" (Shnei Lujot) sino "Lujot" – en singular, como una sola Tabla. En los mundos superiores, en Zeir Anpín y Rajel, las piernas (Nétzaj y Hod) están conectadas en sus articulaciones superiores. Solo en las articulaciones medias comienzan a separarse, y en las articulaciones inferiores la separación es absoluta. En los ángeles, las piernas están completamente unidas, en el secreto de "y la planta de sus pies era como la planta de un pie recto", y por eso en la plegaria de Shmoné Esré juntamos los pies para asemejarnos a los ángeles. Nadav y Avihú, que eran el aspecto de Nétzaj y Hod, estaban conectados juntos como "dos mitades de un mismo cuerpo". Los tres niveles en la recepción de las Tablas Resulta que hay tres niveles en la recepción de las Tablas. Mientras las Tablas fueron atraídas desde las articulaciones superiores conectadas, se llamaron "Lujot" (con la primera Vav, correspondiente a Tiféret). Cuando descendieron a las articulaciones medias, se llamaron "Lujot" (con la segunda Vav, correspondiente a Yesod). Solo al final de los cuarenta días, cuando las Tablas fueron recibidas de las articulaciones inferiores y separadas de Nétzaj y Hod, apareció el concepto de "dos Tablas". Después del pecado del becerro de oro, ya no fue posible recibir las Tablas de las partes conectadas y superiores, sino solo de las partes inferiores separadas. El Midrash describe cómo durante los cuarenta días hubo un descenso espiritual gradual en el pueblo de Israel. Hay una opinión de que resistieron un día, otros dicen dos días, y otros dicen que solo en los últimos 11 días comenzaron a hacer "actos de demonios" (el pecado del becerro de oro). Moshé Rabeinu reprende a Israel y les muestra cómo descendieron de nivel en nivel. Al principio estaban a punto de recibir las Tablas desde Tiféret de Zeir Anpín, y luego descendieron al nivel de Yesod, que es llamado "Brit". La ruptura de las Tablas y las segundas Tablas Cuando hicieron el becerro de oro en la práctica, el descenso fue tan grande que las Tablas ya no fueron atraídas del lado masculino en absoluto, sino solo del lado femenino. Por eso fueron llamadas "Lujot Avanim" – carentes por completo de las letras Vav, sin iluminación de Tiféret ni de Yesod. Después de que Moshé rompió las primeras Tablas, Hashem le ordenó tallar dos nuevas Tablas. Las segundas Tablas ya fueron tomadas del lugar donde Nétzaj y Hod se separan por completo, y por eso se enfatizó el concepto de "dos Tablas". Sea Su voluntad que ameritemos una redención completa y la recepción de la Torá nuevamente pronto en nuestros días, Amén. Parte 3 de 4 — Clase n.º 28 → Parte anterior | Siguiente parte ← Todas las partes: Parte 1 | Parte 2 | Parte 3 (actual) | Parte 4