Prayer for the Fast of Tammuz, 5779

Hebrew text of prayer for the Fast of Tammuz

Rabbi Eliezer Berland’s Prayer for the Fast of Tammuz, 5779        

Ribono shel olam, Master of the World, who can do anything.

On the 17th of Tammuz, today, when the malchut of atzilut is revealed, by way of the tikkun of the five things, namely:

  • The first thing, that is called “and behold when he came close to the camp and saw the golden calf, he threw down the tablets from his hands”. And it’s written that in the fourth month, on the 9th of that month, the city was penetrated. And so, the king came out from between the walls, and went in the direction of the Arava [desert], and they caught up with him in the plains of Jericho. And they sentenced him, and slaughtered his children before his eyes, and blinded the eyes of Tzidkiyahu. And they called it a ‘time’. And Jehoiachin went up to the roof of the heichal, and threw the keys up to the heavens, and a hand came out and grasped them.
  • And the Tribe of Binyamin was annihilated, and only 600 men remained, including Shaul amongst them.
  • And the Tamid daily offering was cancelled [in the Temple].
  • And Turnus Rufus[1] burnt the Torah.
  • And [King] Menashe erected an idol in the heichal (First Temple), because Menashe used to slaughter 1000 people every day [to his idol], over the course of 22 years.

And now, on the 17th of Tammuz, when we see the malchut of Atzilut eye to eye, by way of the 48 thousand myriad openings of the Gates of Gehinnom, by way of which the reshaim who caused the destruction of the Temple will be brought out, 21 days before Tisha B’Av.

And Hashem will nullify from upon these reshaim the judgment of “their worms will not die and their fire will not cease”.

21 days before Tisha B’Av, and immediately we will see the face of the Shechinah.

And the Tzaddikim who have never, ever sinned, and who were offered endless opportunity to sin which they never did, will receive on that same day their due earnings, multiplied many times over, as per the secret of: “that you will receive multiplied”.

And those baalei teshuvas who break their hearts before Hashem Yitborach over every single sin they do, will merit to the revival of the dead, as it says: “and the rasha will repent from his wickedness, and judgment and tzedakah will be made upon them, and he will live”.

It’s not said “for them” but, “upon them”.

“Upon them” teaches that he will live forever, like Serach bat Asher, and Bitiya bat Pharoah, who lived for eternity, together with Tzaddikim and Chassidim who are pure and straight, people who do kindnesses and people who give tzedaka abundantly, and baalei emuna and baalei Torah[2].

And not only that, but they will be raised above and placed in the yeshiva shel maalah (the upper yeshiva), and will listen to Torah from the mouth of Hakadosh Baruch Hu, mamash.

For on the 17th of Tammuz, all the sins of those who make teshuva with their whole heart will be erased.

And then all the barren women will conceive, for then will come out from that upper place from its place, and all the words will rise up to malchut d’Atzilut, to the place where the Holy Ark and Korach used to fly in the air.

And so immediately after Korach-Chukat-Balak – we have the 17th of Tammuz.

And then, the tikkun of the letter ק will be completed, which will descend into Gehinnom, and bring out from there the souls of the reshaim who have made teshuva, for their bad deeds that caused the destruction of the Temple. These [sins] include chillul Shabbat, immorality, and bloodshed, together with the rest of the sins.

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And by way of their accepting upon themselves the judgment of Gehinnom with love, all their sins are transformed, and they merit on the 17th of Tammuz to ascend and hear Torah from the mouth of HaKadosh Baruch Hu Himself, in His glory.

And then it will be said about them “they lived and they will live”, that all those who make teshuva on the 17th of Tammuz will merit to bring out myriads and myriads of the souls from the judgment of Gehinnom, including baalei tzedaka, and baalei emuna, and baalei Torah, and will raise them up and seat them in the upper yeshiva.

And they will hear Torah from the mouth of HaKadosh Baruch Hu, after the three ‘kufs’ (letter ק) of “her legs descend to Gehinnom” have been rectified.

Because the moment that a person accepts the judgement of Gehinnom with love, he immediately gets out of there, and he merits to sit in the upper yeshiva.

And Gavriel and Michael go and open the 48,000 myriad gates of Gehinnom, and take out the reshaim who have made true teshuva, and who have vindicated the judgment of gehinnom [that was placed upon them].

For, by way of the sin of Adam HaRishon, the five groups of Nephilim, Gibborim, Anakim, Rephaim and Amalekites[3] became mixed up within Israel.

And this is what we read about the King of Arad in Parshat Chukat, that he was the king of all the arodim, about whom it is written: “woe to the person that encounters an arod [poss: viper] and woe to the arod that encounters Rabbi Chanina ben Dosa.

For all the arodim in the world came from the bones of Bilaam, by way of his separating between Rachel and Leah, and the heels of Leah were taken out of the crown of Rachel.

For [in Gematria] Bilaam Balak = Rachel Leah = arod, arod.

So, only Moshiach, who is called the ‘Migdal Eder’ and ‘who comes from the Migdal Eder’ can rectify all the Amalekite arodim, and the Nephilim, and the Gibborim, and the Rephaim and the Anakim, who are Sihon and Og and his company, who came to the daughters of man and sullied them with their spiritual impurity.

And so the Temple was destroyed, and Moshe was not beware of them, and so they don’t have reparation, not in the days of the Moshiach, and not at the revival of the dead.

And they will descend, until the end of the generations, to sheol and avdon, and they will never ever come out of there. For everyone can make teshuva, aside from the Amalekites, Anakim, Rephaim, Nefilim and Gibborim. And when fear is destroyed in the eretz hachaim, for example [what happened with] Yerovam and his company, about whom it is said: “sulphur and salt burn all the land”.

Because HaKadosh Baruch Hu wanted to judge Yerovam favorably, and He caught him by his garment and said to him:

“Me, you and ben Yishai will walk together in Gan Eden”,

But Yerovam rebuffed Hashem’s advances, because he was from the Nefilim, and nothing in the world could bring them back to make teshuva, and they will be judged until the end of the generations, and they won’t be able to successfully become attached to Michael and Gavriel, who will try to get [them out] of Gehinnom.

For the geula will be on the 17th of Tammuz, in the secret of:

“A time, and times and a half,” which is the secret of Tisha B’Av and the 17th of Tammuz, about which Gavriel prophesized ‘dress in linen’.

And so on Yom Kippur, they enter [the Holy of Holies] only in linen garments.

And by way of this, all the souls of the reshaim that were from the pishtan (flax seeds of Cain) were elevated, and this is why Cain sacrificed flax seeds. But his error was that he didn’t mix this with wool, the secret of: ‘Ten types of melody’.[4]

Because only by way of these [melodies], will there be the revival of the dead.



[1] A Roman governor who lived at the time of Rabbi Akiva.

[2] People who possess a lot of emuna and a lot of Torah learning

[3] These five types refer to the five types of Erev Rav, as defined by Rabbi Shimon Bar Yochai in the Zohar.

[4] Possibly a reference to the 10 Psalms that make up the Tikkun HaKlali, as revealed by Rebbe Nachman of Breslov.


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  1. Prière pour le jeûne de Tammuz, 5779

    Ribono shel olam, Maître du Monde, Qui peut tout faire.

    Au 17 Tammuz, aujourd’hui, quand la malchut d’atzilut est révélée, par le fait du tikkun des cinq faits, à savoir:
    La première chose, qui est appelée “Et voici quand il venait proche du camp et vit le veau d’or, il jeta les tablettes de ses mains”. Et c’est écrit que le quatrième mois, au neuvième du mois, la ville a été pénétrée. Et ainsi, le roi sorti d’entre les murs, et alla dans la direction de la Arava [désert], et ils l’attrapèrent dans les plaines de Yericho. Et ils le sanctionèrent et massacrèrent ses enfants devant ses yeux, et aveuglirent les yeux de Tzidkiyahu. Et appelèrent ça un ‘temps’. Et Yehoiachin monta sur le toit du heichal, et lança les clefs aux cieux, et une main apparut et les attrapa.
    Et la tribu de Binyamin fut annihilée, et seulement 600 hommes restèrent, incluant Shaul parmi eux.
    Et l’offrande journalière du Tamid a été annulée [dans le Temple].
    Et Turnus Rufus[1] brûla la Torah.
    Et le [Roi] Menashe érigea une idole dans le heichal (Premier Temple), car Menashe avait l’habitude de massacrer 1000 personnes chaque jour [à son idole], au fil des 22 années.
    Et maintenant, au 17e de Tammuz, quand nous voyons la malchut d’Atzilut face à face, en passant par les 48 milles myriades ouvertures des Portes du Gehinnom, par le biais que les reshaim qui causèrent la destruction du Temple ressortiront, 21 jours avant Tisha B’Av.


    21 jours avant Tisha B’Av, et immédiatement nous verrons face à face la Shechinah.
    Et les Tzaddikim qui n’ont jamais, jamais péchés, et à qui leur ont été offerts des opportunités infinies de fauter desquelles ils ne l’ont jamais fait, recevront au même jour leurs gains dus, multipliés plusieurs fois, selon le secret de: “que vous recevrez multiplié”.

    Et ces baalei teshuvas qui brisent leurs cœurs devant Hashem Yitborach sur chaque péché qu’ils font, mériteront la résurrection des morts, comme c’est dit: “et le Rasha se repentira de sa méchanceté, et le jugement et la tzedakah sera faite sur eux, et il vivra”.

    Ce n’est pas dit “pour eux” mais, “sur eux”.
    “Sur eux” enseigne qu’il vivra pour toujours, comme Serach bat Asher, et Batya bat Par’o, qui vivaient pour l’éternité, ensemble avec les Tzaddikim et Chassidim qui sont pures et droits, des personnes qui font de la bonté et des personnes qui donnent la tzedaka abondamment, et les baalei emuna et baalei Torah[2].

    Et non seulement ça, mais ils s’élèveront au-dessus et placés dans la yeshiva shel ma’alah (la Yeshiva supérieur), et écouteront la Torah de la bouche d’Hakadosh Baruch Hu, mamash.

    Pour au 17e de Tammuz, tous les péchés de ceux qui font teshuva avec leur coeur entier seront effacés.
    Et ensuite toutes les femmes stériles concevront, pour ensuite viendra de cette chambre haute de cette chambre, et touts les lits s’élèveront à malchut d’Atzilut, vers l’endroit où l’Arche Sainte et Korach avaient l’habitude de voler dans les airs.

    Et ainsi immédiatement après les parachiyot Korach-‘Houkat-Balak – nous avons le 17 Tammuz.

    Et ensuite, le tikkun de la lettre ק sera complété, lequel descend à l’intérieur du Gehinnom, et sort de là-bas les âmes des reshaim qui ont fait teshuva, de leurs mauvaises actions qui causèrent la destruction du Temple. Ces [péchés] incluent le chillul Shabbat, immortalité, et l’effusion de sang, ensemble avec le reste des péchés.

    Et par le biais de leur acceptation sur eux-mêmes du jugement du Gehinnom avec amour, tous leurs péchés sont transformés, et ils méritent qu’au 17 Tammuz ils montent et écoutent la Torah de la bouche d’HaKadosh Baruch Hu Lui-même, dans Sa gloire.
    Et ensuite il sera dit à leur propos “ils vivèrent et vivront”, que tous ceux qui font Teshuva au 17 Tammuz mériteront de sortir des myriades de myriades d’âmes du judement du Gehinnom, incluant les baalei tzedaka, et baalei emuna, et baalei Torah, et les éleveront et les assoieront dans la Yeshiva supérieur.

    Et ils écouteront la Torah de la bouche d’HaKadosh Baruch Hu, après les trois ‘koufs’ (lettre ק) de “leur jambes descendent au Gehinnom” ont été rectifiés.

    Parce que le moment qu’une personne accèpte le jugement du Gehinnom avec amour, il sort immédiatement de là, et il mérite de s’assoier dans la Yeshiva supérieur.
    Et Gavriel et Michael vont et ouvrent les 48,000 myriades de portes du Gehinnom, et sortent les reshaim qui ont faits une vraie teshuva, et qui ont été disculpés du jugement du gehinnom [qui a été placé sur eux].

    Pour, par le biais du péché d’Adam HaRishon, les cinq groupes de Nephilim, Guibborim, Anakim, Rephaim et Amalekites[3] est devenu confus à l’intérieur d’Yisrael.
    Et ceci est ce qui est lu à propos du Roi d’Arad dans la Parashat ‘Houkat, qu’il était le roi de tous les arodim, à propos duquel c’est écrit: “malheur à la personne qui rencontre un arod [possiblement traduit par: vipère] et malheur au arod qui rencontre Rabbi Chanina ben Dossa.”

    Pour tous les arodim dans le monde viennent des os de Bilaam, au travers de sa séparation entre Rachel et Leah, et les talons de Leah ont été retirés de la couronne de Rachel.

    Pour [en Guematria] Bilaam Balak = Rachel Leah = arod, arod.

    Donc, seulement Moshiach, qui est appelé le ‘Migdal Eder’ et ‘qui vient du Migdal Eder’ peut rectifier tous les Amalekites arodim et les Nephilim, et les Guibborim, et les Rephaim et les Anakim, qui sont Si’hon and Og et leur compagnie, qui viennent des filles de l’homme et les ont prises avec leur impureté spirituelle.

    Et donc le Temple fut détruit, et Moshe ne s’était pas méfié d’eux. Et donc ils n’ont pas de réparation, ni au temps de Moshiach, et non plus à la résurrection des morts.

    Et ils descendront, jusqu’à à la fin des générations, au sheol et avdon, et ils n’y sortiront plus jamais de là. Pour chacun puisse faire teshuva, hormis les Amalekites, Anakim, Rephaim, Nefilim et Guibborim. Et quand la peur est détruite dans la eretz hachaim, par exemple [quand cela arriva avec] Yerovam et sa compagnie, à propos duquel c’est dit: “sulphure et sel brûle toute la terre”.

    Parce qu’HaKadosh Baruch Hu voulut juger Yerovam favorablement, et Il l’attrapa avec son vêtement et lui dit:

    Mais Yerovam repoussa les avances d’Hashem, parce qu’il était des Nefilim, et rien dans le monde peut les retourner à faire teshuva, et ils seront juges jusqu’à la fin des générations, et ils ne seront pas capable de s’attacher avec succès à Michael et Gavriel, qui essaieront de les sortir du Gehinnom.

    Pour la geula sera au 17 Tammuz, dans le secret de:
    “Un temps, et des temps et un demi” qui est le secret de Tisha B’Av et du 17 Tammuz, à propos duquel Gavriel prophétisa ‘habillé en lin’.

    Et donc à Yom Kippur, ils entrent [au Saint des Saints] seulement dans des vêtements en lin.

    Et par ce biais, toutes les âmes des reshaim qui furent des pishtan (graines de lin de Cain) furent élevés, et ceci est pourquoi Cain sacrificia des graines de lin. Mais son erreur fut qu’il ne mélangea pas ceci avec de la laine, le secret de: ‘Dix types de mélodie’.[4]

    Parce que seulement par le biais de ces [mélodies], il y aura la résurrection des morts.

    [1] Un gouverneur romain qui vivait au temps de Rabbi Akiva.

    [2] Des personnes qui procèdent plein d’emuna et plein d’étude la Torah.

    [3] Ces cinq types font référenceaaux cinq types du Erev Rav, comme définit par Rabbi Shimon Bar Yochai dans le Zohar.

    [4] Éventuellement une référence aux 10 Tehilim qui font le Tikkun HaKlali, comme révélé par Rebbe Nachman de Breslev.



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