How did Hashem choose who goes out to war?
How did Eliyahu HaNavi find merit in the Jewish People?
These are his holy words:
“Hashem said to Gidon, ‘The people are too numerous’” (Shoftim 7:2). There are too many people here. Today [at the time of the shiur] there are some 100,000 soldiers in Gaza.
“So now call out in the ears of the people, saying” — go home [all who are fearful of going to war], everyone go home – “Whoever fears and trembles, let him turn back and depart at dawn from Mount Gilad.” Then 22,000 went home, “Twenty-two thousand of the people withdrew” – 10,000 remained out of the 32,000 that there were.
“Then Hashem said to Gidon, ‘The people are still too numerous; bring them down to the water and I shall purge them for you there. And it shall be, that of whomever I say to you, “This one shall go with you,” he shall go with you, and of whomever I say to you, “This one shall not go with you,” he shall not go.’” (ibid. 4). “Then Hashem said to Gidon, ‘The people are still too numerous’” – these are too many for Me. He did not need so many people for the war.
I will tell you who will go out to war, “Of whomever I say to you, ‘This one shall not go with you,’ he shall not go. He brought the people down to the water,” to the Harod stream [Nahal Harod], this is the well-known stream, Nahal Harod. So there at the Harod stream, a small portion drank from their hand; put their hand into the water and took out a tiny bit, drew it to their mouth with such humility, lowliness, without a lust for eating.
The remainder put their heads into the water, wanted to enter the water in their clothes. Then he said [that] whoever put his head into the water should stand aside, [and] whoever licked up the water from their hand should stand on the other side. There were three hundred who licked [the water] and 9700 who put their heads into the water.
“And I will leave over in Israel seven thousand, all the knees which did not kneel to the Ba’al” (I Melachim 19:18). These were the 7,000 whom Eliyahu HaNavi succeeded in getting to repent. He brought them all to Mount Carmel and began to hide under the altar; because once, they had impure names, sorcery. On that day, all the sorcery became confused.
“And they cut themselves…with spears,” from morning until the early afternoon, until blood oozed. All of them were oozing blood; blood came out of them, rivers of blood, streams of blood. Eliyahu said, “Scream loud, perhaps he [the Ba’al] fell asleep. The idol does not wake up – sleeps an eternal sleep. Suddenly, fire comes down.
At the beginning, the two bulls did not want to go. Eliyahu said to the bull of idolatry, “Go – Hashem will be sanctified also through you.” Behold, they slaughtered the [first] one, and fire did not descend until Eliyahu repaired the destroyed altar of Hashem, the altar which Shaul had built when he went to war with the Philistines; then he built the altar, because you cannot fight a war without a sacrifice. You have to bring a sacrifice – you have to.
Eliyahu poured water around the altar and said, “Master of the Universe, You have turned back their hearts.” Because Rachel is face-to-face, and the entire matter is that Rachel will be face-to-face; but then [at Mount Carmel], Rachel was back-to-back.
Eliyahu said, “Master of the Universe, they are not guilty. They are captive children [like children taken captive and raised by gentiles, who sin unknowingly].” The greatest Tzaddikim are those who were in Kibbutz Re’im. These are the greatest Tzaddikim there have ever been. Such Tzaddikim have not been since the creation of the world, and all of them are in the Garden of Eden. Also the 16 fallen soldiers [at the time of the shiur] – all of them are in the Garden of Eden, all of them were killed for the sanctification of God’s Name.
They are the greatest Tzaddikim that every were in all generations. They are not guilty. They taught them that there is no God; this is what they taught them from the day they were born. Now they see God face-to-face, “no eye has seen it except You God,” that they merit to see Hashem face-to-face.
All the Divine service of a person is to see Hashem face-to-face – “Face-to-face Hashem spoke with you” (Devarim 5:4). Hashem wants to speak with them face-to-face; they see Hashem face-to-face. [When we] pray word-for-word with melodies, then we see Hashem face-to-face.
Voici la traduction en français:
On Ne Peut Commencer une Guerre sans Faire des Sacrifices – Le Niveau des Martyrs de Re’im
Comment Hashem a-t-Il choisi ceux qui sortent faire la guerre?
Comment Eliyahu HaNavi a-t-Il trouvé le mérite dans le peuple juif?
Ce sont ses saintes paroles:
“Hashem dit à Gidon: ‘Le peuple est trop nombreux'” (Shoftim 7:2). Il y a trop de gens ici. Aujourd’hui [à l’époque du shiur] il y a environ 100 000 soldats à Gaza.
“Alors maintenant, crie aux oreilles du peuple, disant” – rentrez chez vous [tous ceux qui ont peur d’aller à la guerre], que chacun rentre chez soi – “Quiconque craint et tremble, qu’il se détourne et s’en aille à l’aube du mont Gilad.” Alors 22 000 sont rentrés chez eux, “Vingt-deux mille personnes se sont retirées” – 10 000 sont restés sur les 32 000 qu’il y avait.
“Puis l’Eternel dit à Gidon: ‘Le peuple est encore trop nombreux; conduis-les à l’eau et je les purgerai pour toi là-bas. Et il sera que celui dont je te dirai: “Celui-ci ira avec toi”, il ira avec toi, et celui dont je te dirai: “Celui-ci n’ira pas avec toi”, il n’ira pas.'” (ibid. 4). “Puis l’Eternel dit à Gidon: ‘Le peuple est encore trop nombreux'” – il y en a trop pour Moi. Il n’avait pas besoin d’autant de gens pour la guerre.
Je vous dirai qui sortira à la guerre, “De celui dont je te dirai: ‘Celui-ci n’ira pas avec toi’, il n’ira pas.” Il a amené le peuple à l’eau, au ruisseau de Harod, ce ruisseau bien connu, le Nahal Harod. Là, au ruisseau de Harod, une petite partie a bu dans le creux de sa main; ils ont mis leur main dans l’eau et en ont prélevé un peu, l’ont porté à leur bouche avec tant d’humilité, de bassesse, sans convoitise pour manger.
Le reste a plongé la tête dans l’eau, a voulu entrer dans l’eau avec leurs vêtements. Alors il a dit [que] quiconque avait plongé la tête dans l’eau devrait se tenir à part, [et] quiconque avait léché l’eau dans le creux de sa main devrait se tenir de l’autre côté. Ils étaient trois cents qui avaient léché [l’eau] et 9700 qui avait plongé la tête dans l’eau.
“Et je laisserai en Israël sept mille, tous les genoux qui ne se sont pas inclinés devant le Ba’al” (I Rois 19:18). C’étaient les 7000 que Eliyahu HaNavi avait réussi à faire repentir. Il les a amenés tous sur le mont Carmel et a commencé à se cacher sous l’autel; parce qu’autrefois, ils avaient des noms impurs, la sorcellerie. Ce jour-là, toute la sorcellerie s’est embrouillée.
“Et ils se sont tailladés…avec des lances”, du matin jusqu’au début de l’après-midi, jusqu’à ce que le sang coule. Tous saignaient; le sang coulait d’eux, des rivières de sang, des torrents de sang. Eliyahu a dit: “Criez fort, peut-être qu’il [le Ba’al] s’est endormi. L’idole ne se réveille pas – dort d’un sommeil éternel.” Soudain, le feu est descendu.
Au début, les deux taureaux ne voulaient pas y aller. Eliyahu a dit au taureau de l’idolâtrie: “Va – Hashem sera aussi sanctifié par toi.” Voici qu’ils ont égorgé le premier, et le feu ne est pas descendu jusqu’à ce qu’Eliyahu ait réparé l’autel détruit de Hashem, l’autel que Shaul avait construit lorsqu’il est allé faire la guerre aux Philistins; alors il a construit l’autel, car on ne peut pas faire la guerre sans sacrifice. Il faut apporter un sacrifice – il le faut.
Eliyahu a versé de l’eau autour de l’autel et a dit: “Maître de l’univers, Tu as retourné leurs cœurs.” Parce que Rachel est face à face, et toute la question est que Rachel sera face à face; mais là [sur le mont Carmel], Rachel était dos à dos.
Eliyahu a dit: “Maître de l’univers, ils ne sont pas coupables. Ce sont des enfants captifs [comme des enfants capturés et élevés par des païens, qui pèchent inconsciemment].” Les plus grands Tsaddikim sont ceux qui étaient à Kibboutz Re’im. Ce sont les plus grands Tsaddikim qu’il y ait jamais eu. De tels Tsaddikim n’ont pas existé depuis la création du monde, et tous sont au Jardin d’Eden. Aussi les 16 soldats tombés [à l’époque du shiur] – tous sont au Jardin d’Eden, tous ont été tués pour la sanctification du Nom de Dieu.
Ce sont les plus grands Tsaddikim de toutes les générations. Ils ne sont pas coupables. On leur a appris qu’il n’y a pas de Dieu; c’est ce qu’on leur a appris depuis le jour de leur naissance. Maintenant ils voient Dieu face à face, “aucun œil ne l’a vu, sauf Toi ô Dieu”, qu’ils méritent de voir Hashem face à face.
Tout le service divin d’une personne consiste à voir Hashem face à face – “Face à face, l’Eternel vous a parlé” (Deutéronome 5:4). Hashem veut parler avec eux face à face; ils voient Hashem face à face. [Lorsque nous] prions mot à mot avec des mélodies, alors nous voyons Hashem face à face.
No Se Puede Comenzar una Guerra sin Hacer Sacrificios – El Nivel de los Mártires de Re’im
¿Cómo eligió Hashem a quiénes saldrían a la guerra?
¿Cómo Eliyahu HaNavi encontró mérito en el pueblo judío?
Estas son sus santas palabras:
“Hashem le dijo a Gidon: ‘El pueblo es demasiado numeroso'” (Shoftim 7:2). Aquí hay demasiada gente. Hoy [en la época de la shiur] hay unos 100,000 soldados en Gaza.
“Así que ahora llama a los oídos del pueblo, diciendo” – vayan a casa [todos los que tengan miedo de ir a la guerra], que cada uno vaya a casa – “Quienquiera que tema y tiemble, que se dé la vuelta y se marche al amanecer del monte Gilad.” Entonces 22,000 se fueron a casa, “Veintidós mil personas se retiraron” – 10,000 permanecieron de los 32,000 que había.
“Entonces Hashem le dijo a Gidon: ‘El pueblo sigue siendo demasiado numeroso; llévalos al agua y yo los purgaré para ti allí. Y será que de quien yo te diga: “Éste irá contigo”, irá contigo, y de quien yo te diga: “Éste no irá contigo”, no irá.'” (ibid. 4). “Entonces Hashem le dijo a Gidon: ‘El pueblo sigue siendo demasiado numeroso'” – estos son demasiados para Mí. No necesitaba tanta gente para la guerra.
Yo te diré quién saldrá a la guerra, “De quien yo te diga: ‘Éste no irá contigo’, no irá.” Llevó al pueblo al agua, al arroyo de Harod, este conocido arroyo, el Nahal Harod. Allí, en el arroyo de Harod, una pequeña parte bebió en la palma de la mano; pusieron su mano en el agua y sacaron un poco, se lo llevaron a la boca con tal humildad, bajeza, sin lujuria por comer.
El resto metió la cabeza en el agua, quiso entrar en el agua con su ropa. Entonces dijo [que] quien haya metido la cabeza en el agua debería estar a un lado, [y] quien haya lamido el agua de su mano debería estar del otro lado. Eran trescientos los que lamieron [el agua] y 9,700 los que metieron la cabeza en el agua.
“Y dejaré en Israel siete mil, todas las rodillas que no se arrodillaron ante el Ba’al” (I Reyes 19:18). Estos eran los 7,000 que Eliyahu HaNavi logró hacer arrepentir. Los llevó a todos al monte Carmelo y comenzó a esconderse bajo el altar; porque una vez, tenían nombres impuros, hechicería. Ese día, toda la hechicería se confundió.
“Y se cortaron…con lanzas”, desde la mañana hasta principios de la tarde, hasta que salió sangre. Todos sangraban; la sangre les salía, ríos de sangre, arroyos de sangre. Eliyahu dijo: “Griten fuerte, tal vez él [el Baal] se durmió. El ídolo no despierta – duerme un sueño eterno.” De repente, el fuego descendió.
Al principio, los dos toros no querían ir. Eliyahu dijo al toro de la idolatría: “Ve – Hashem también será santificado por ti.” He aquí que sacrificaron el primero, y el fuego no descendió hasta que Eliyahu reparó el altar destruido de Hashem, el altar que Shaul había construido cuando fue a la guerra con los filisteos; entonces construyó el altar, porque no se puede ir a la guerra sin sacrificio. Hay que ofrecer un sacrificio – hay que.
Eliyahu vertió agua alrededor del altar y dijo: “Maestro del universo, Tú has vuelto sus corazones.” Porque Rachel está cara a cara, y toda la cuestión es que Rachel estará cara a cara; pero entonces [en el monte Carmelo], Rachel estaba espalda con espalda.
Eliyahu dijo: “Maestro del universo, no son culpables. Son niños cautivos [como niños capturados y criados por gentiles, que pecan sin saberlo].” Los más grandes Tzaddikim son los que estuvieron en Kibbutz Re’im. Estos son los más grandes Tzaddikim que jamás han existido. Tales Tzaddikim no han existido desde la creación del mundo, y todos están en el Jardín del Edén. También los 16 soldados caídos [en la época de la shiur] – todos están en el Jardín del Edén, todos fueron asesinados por la santificación del Nombre de Dios.
Son los más grandes Tzaddikim de todas las generaciones. No son culpables. Les enseñaron que no hay Dios; esto es lo que les enseñaron desde el día de su nacimiento. Ahora ven a Dios cara a cara, “ningún ojo lo ha visto, excepto Tú, oh Dios”, que merecen ver a Hashem cara a cara.
Todo el servicio divino de una persona consiste en ver a Hashem cara a cara – “Cara a cara habló Hashem contigo” (Deuteronomio 5:4). Hashem quiere hablar con ellos cara a cara; ven a Hashem cara a cara. [Cuando] oramos palabra por palabra con melodías, entonces vemos a Hashem cara a cara.
Você Não Pode Começar uma Guerra sem Fazer Sacrifícios – O Nível dos Mártires de Re’im
Como Hashem escolheu quem sairia para a guerra?
Como Eliyahu HaNavi encontrou mérito no povo judeu?
Estas são suas santas palavras:
“Hashem disse a Gidon: ‘O povo é muito numeroso'” (Shoftim 7:2). Aqui há muita gente. Hoje [na época da shiur] há cerca de 100.000 soldados em Gaza.
“Então agora chame os ouvidos do povo, dizendo” – voltem para casa [todos que tem medo de ir para a guerra], que cada um volte para casa – “Qualquer um que tema e tremam, que se afaste e parta ao amanhecer do monte Gilad.” Então 22.000 voltaram para casa, “Vinte e dois mil pessoas se retiraram” – 10.000 permaneceram dos 32.000 que havia.
“Então Hashem disse a Gidon: ‘O povo ainda é muito numeroso; leve-os à água e eu os purgarei para você lá.’ E será que quem eu disser a você: ‘Este irá com você’, irá com você, e quem eu disser a você: ‘Este não irá com você’, não irá.'” (ibid. 4). “Então Hashem disse a Gidon: ‘O povo ainda é muito numeroso'” – estes são demais para Mim. Ele não precisava de tantas pessoas para a guerra.
Eu direi a você quem sairá para a guerra, “De quem eu disser a você: ‘Este não irá com você’, não irá.” Ele levou o povo à água, ao ribeirão de Harod, este ribeirão bem conhecido, o Nahal Harod. Lá, no ribeirão de Harod, uma pequena parte bebeu na cavidade da mão; puseram a mão na água e tiraram um pouco, levaram à boca com tanta humildade, baixeza, sem luxúria por comer.
O resto mergulhou a cabeça na água, quis entrar na água com suas roupas. Então ele disse [que] quem mergulhou a cabeça na água deveria ficar de um lado, [e] quem lambeu a água na cavidade da mão deveria ficar do outro lado. Eram trezentos os que lambiam [a água] e 9.700 os que mergulharam a cabeça na água.
“E deixarei em Israel sete mil, todos os joelhos que não se ajoelharam diante do Ba’al” (I Reis 19:18). Estes eram os 7.000 que Eliyahu HaNavi conseguiu fazer arrepender. Ele os levou a todos ao monte Carmelo e começou a se esconder sob o altar; porque outrora, tinham nomes impuros, feitiçaria. Naquele dia, toda a feitiçaria se confundiu.
“E cortaram-se…com lanças”, da manhã até início da tarde, até que saísse sangue. Todos sangravam; o sangue jorrava deles, rios de sangue, córregos de sangue. Eliyahu disse: “Gritai forte, talvez ele [o Baal] esteja dormindo. O ídolo não acorda – dorme um sono eterno.” De repente, o fogo desceu.
No início, os dois touros não queriam ir. Eliyahu disse ao touro da idolatria: “Vai – Hashem também será santificado por ti.” Eis que sacrificaram o primeiro, e o fogo não desceu até que Eliyahu consertasse o altar destruído de Hashem, o altar que Shaul tinha construído quando foi para a guerra com os filisteus; então construiu o altar, pois não se pode ir para a guerra sem sacrifício. É necessário oferecer um sacrifício – é necessário.
Eliyahu derramou água em torno do altar e disse: “Mestre do universo, Tu voltaste seus corações.” Porque Rachel está cara a cara, e toda a questão é que Rachel estará cara a cara; mas então [no monte Carmelo], Rachel estava costas com costas.
Eliyahu disse: “Mestre do universo, eles não são culpados. São crianças cativas [como crianças capturadas e criadas por gentios, que pecam inconscientemente].” Os maiores Tzaddikim são os que estiveram em Kibbutz Re’im. Estes são os maiores Tzaddikim que já existiram. Tais Tzaddikim não existiram desde a criação do mundo, e todos estão no Jardim do Éden. Também os 16 soldados caídos [na época da shiur] – todos estão no Jardim do Éden, todos foram mortos pela santificação do Nome de Deus.
São os maiores Tzaddikim de todas as gerações. Não são culpados. Ensinaram-lhes que não há Deus; isto é o que lhes ensinaram desde o dia de seu nascimento. Agora vêem Deus cara a cara, “nenhum olho o viu, exceto Tu ó Deus”, que merecem ver Hashem cara a cara.
Todo o serviço divino de uma pessoa consiste em ver Hashem cara a cara – “Cara a cara falou Hashem contigo” (Deuteronômio 5:4). Hashem quer falar com eles cara a cara; vêem Hashem cara a cara. [Quando] rezamos palavra por palavra com melodias, então vemos Hashem cara a cara.
Non Si Può Iniziare una Guerra senza Fare Sacrifici – Il Livello dei Martiri di Re’im
Come Hashem ha scelto chi sarebbe andato in guerra?
Come Eliyahu HaNavi ha trovato merito nel popolo ebraico?
Sono le sue sante parole:
“Hashem disse a Gidon: ‘Il popolo è troppo numeroso'” (Shoftim 7:2). Qui ci sono troppe persone. Oggi [all’epoca della shiur] ci sono circa 100.000 soldati a Gaza.
“Quindi ora chiama le orecchie del popolo, dicendo” – tornate a casa [tutti coloro che hanno paura di andare in guerra], che ognuno torni a casa – “Chiunque abbia paura e tremi, si allontani e se ne vada all’alba dal monte Gilad.” Allora 22.000 tornarono a casa, “Ventiduemila persone si ritirarono” – 10.000 rimasero sulle 32.000 che c’erano.
“Allora Hashem disse a Gidon: ‘Il popolo è ancora troppo numeroso; condurli all’acqua e li purificherò per te lì.’ E sarà che chi ti dirò: ‘Questo verrà con te’, verrà con te, e chi ti dirò: ‘Questo non verrà con te’, non verrà.'” (ibid. 4). “Allora Hashem disse a Gidon: ‘Il popolo è ancora troppo numeroso'” – questi sono troppo per Me. Non aveva bisogno di tante persone per la guerra.
Io ti dirò chi uscirà per la guerra, “Di chi ti dirò: ‘Questo non verrà con te’, non verrà.” Condusse il popolo all’acqua, al torrente di Harod, questo noto torrente, il Nahal Harod. Là, al torrente di Harod, una piccola parte bevve nel palmo della mano; misero la mano nell’acqua e ne presero un po’, se la portarono alla bocca con tanta umiltà, bassezza, senza brama di cibo.
Il resto mise la testa nell’acqua, volle entrare nell’acqua con i vestiti. Allora disse [che] chiunque avesse messo la testa nell’acqua dovesse stare da una parte, [e] chiunque avesse leccato l’acqua nel palmo della mano dovesse stare dall’altra parte. Erano trecento quelli che leccavano [l’acqua] e 9.700 quelli che misero la testa nell’acqua.
“E lascerò in Israele settemila, tutti i ginocchi che non si sono inchinati al Ba’al” (I Re 19:18). Questi erano i 7.000 che Eliyahu HaNavi era riuscito a far pentire. Li portò tutti sul monte Carmelo e cominciò a nascondersi sotto l’altare; perché un tempo, avevano nomi impuri, stregoneria. Quel giorno, tutta la stregoneria si confuse.
“E si tagliavano…con le lance”, dal mattino fino all’inizio del pomeriggio, finché non uscì sangue. Tutti sanguinavano; il sangue usciva da loro, fiumi di sangue, ruscelli di sangue. Eliyahu disse: “Gridate forte, forse lui [il Baal] dorme. L’idolo non si sveglia – dorme un sonno eterno.” All’improvviso, il fuoco discese.
All’inizio, i due tori non volevano andare. Eliyahu disse al toro dell’idolatria: “Vai – anche Hashem sarà santificato da te.” Ecco che sacrificarono il primo, e il fuoco non discese finché Eliyahu non riparò l’altare distrutto di Hashem, l’altare che Saul aveva costruito quando andò in guerra con i filistei; allora costruì l’altare, perché non si può andare in guerra senza sacrificio. Bisogna offrire un sacrificio – bisogna.
Eliyahu versò acqua attorno all’altare e disse: “Signore dell’universo, Tu hai rivoltato i loro cuori.” Perché Rachel è faccia a faccia, e tutta la questione è che Rachel sarà faccia a faccia; ma allora [sul monte Carmelo], Rachel era schiena a schiena.
Eliyahu disse: “Signore dell’universo, loro non sono colpevoli. Sono bambini catturati [come bambini catturati e allevati da gentili, che peccano inconsapevolmente].” I più grandi Tzaddikim sono quelli che furono a Kibbutz Re’im. Questi sono i più grandi Tzaddikim che ci siano mai stati. Tali Tzaddikim non sono mai esistiti dalla creazione del mondo, e tutti sono nel Giardino dell’Eden. Anche i 16 soldati caduti [all’epoca della shiur] – tutti sono nel Giardino dell’Eden, tutti furono uccisi per la santificazione del Nome di Dio.
Sono i più grandi Tzaddikim di tutte le generazioni. Non sono colpevoli. A loro fu insegnato che non c’è Dio; è questo che fu loro insegnato fin dal giorno della loro nascita. Ora vedono Dio faccia a faccia, “nessun occhio l’ha visto, salvo Te o Dio”, che meritano di vedere Hashem faccia a faccia.
L’intero servizio divino di una persona consiste nel vedere Hashem faccia a faccia – “Faccia a faccia Hashem parlò con te” (Deuteronomio 5:4). Hashem vuole parlare con loro faccia a faccia; vedono Hashem faccia a faccia. [Quando] preghiamo parola per parola con melodie, allora vediamo Hashem faccia a faccia.
Ohne Opfer kann man keinen Krieg beginnen – Das Niveau der Märtyrer von Re’im
Wie hat Hashem ausgewählt, wer in den Krieg ziehen soll?
Wie hat Eliyahu HaNavi im jüdischen Volk Verdienst gefunden?
Das sind seine heiligen Worte:
“Hashem sprach zu Gidon: ‘Das Volk ist zu zahlreich'” (Shoftim 7,2). Hier sind zu viele Leute. Heute (zur Zeit des Unterrichts) sind es etwa 100.000 Soldaten in Gaza.
“Rufe nun den Ohren des Volkes zu und sprich” – geht nach Hause (alle, die Angst haben in den Krieg zu ziehen), jeder soll nach Hause gehen – “Wer sich fürchtet und zittert, der wende sich ab und breche auf bei Tagesanbruch vom Berg Gilad.” Da gingen 22.000 nach Hause, “Zweiundzwanzigtausend Menschen zogen sich zurück” – 10.000 blieben von den 32.000 übrig, die es gab.
“Da sprach Hashem zu Gidon: ‘Das Volk ist immer noch zu zahlreich; führe sie ans Wasser, dass Ich sie dir dort reinige.’ Und es soll sein: Wen Ich zu dir sage ‘Dieser soll mit dir ziehen’, der soll mit dir ziehen, und wen Ich zu dir sage ‘Dieser soll nicht mit dir ziehen’, der soll nicht mit dir ziehen.'” (ibid. 4). “Da sprach Hashem zu Gidon: ‘Das Volk ist immer noch zu zahlreich'” – diese sind Mir zu viel. Er brauchte nicht so viele Leute für den Krieg.
Ich werde dir sagen, wer in den Krieg ziehen soll: “Von dem, von dem Ich zu dir sage ‘Dieser soll nicht mit dir ziehen’, der soll nicht mit dir ziehen.” Er führte das Volk ans Wasser, an den Bach Harod, diesen bekannten Bach, den Nahal Harod. Dort am Bach Harod trank ein kleiner Teil aus der hohlen Hand; sie tauchten die Hand ins Wasser und nahmen ein wenig, führten es demütig und demütig zum Mund, ohne Gier nach Essen.
Der Rest tauchte den Kopf ins Wasser, wollte mit der Kleidung ins Wasser gehen. Da sagte er [wer] den Kopf ins Wasser getaucht hatte, sollte sich zur einen Seite stellen, [und wer] das Wasser aus der hohlen Hand geleckt hatte, zur anderen Seite. Es waren dreihundert, die [das Wasser] leckten und 9700, die den Kopf ins Wasser tauchten.
“Und Ich werde in Israel siebentausend übriglassen, alle Knie, die sich nicht vor dem Ba’al gebeugt haben” (1. Könige 19,18). Das waren die 7000, die Eliyahu HaNavi zur Umkehr gebracht hatte. Er führte sie alle auf den Karmel und begann sich unter dem Altar zu verstecken; denn einst hatten sie unreine Namen, Zauberei. An jenem Tag verwirrte sich die ganze Zauberei.
“Und sie schnitten sich…mit Speeren”, vom Morgen bis zum Nachmittagsbeginn, bis Blut floss. Alle bluteten; das Blut floss von ihnen, Flüsse von Blut, Bäche von Blut. Eliyahu sprach: “Schreit laut, vielleicht ist er [der Baal] eingeschlafen. Der Götze erwacht nicht – schläft einen ewigen Schlaf.” Plötzlich fuhr das Feuer herab.
Zunächst wollten die beiden Stiere nicht gehen. Eliyahu sprach zum Stier des Götzendienstes: “Geh – auch Hashem wird durch dich geheiligt werden.” Siehe, sie schlachteten den ersten, und das Feuer fuhr nicht herab, bis Eliyahu den zerstörten Altar Hashems wiederherstellte, den Altar, den Saul errichtet hatte, als er gegen die Philister in den Krieg zog; dann errichtete er den Altar, denn man kann nicht in den Krieg ziehen ohne Opfer. Man muss ein Opfer bringen – es muss sein.
Eliyahu goss Wasser um den Altar und sprach: “Herr des Universums, Du hast ihre Herzen gewendet.” Denn Rachel steht Angesicht zu Angesicht, und die ganze Frage ist, dass Rachel Angesicht zu Angesicht stehen wird; aber damals (auf dem Karmel) stand Rachel Rücken an Rücken.
Eliyahu sprach: “Herr des Universums, sie sind nicht schuldig. Es sind gefangene Kinder (wie gefangene und von Heiden erzogene Kinder, die unwissentlich sündigen).” Die größten Zaddikim waren die aus Kibbuz Re’im. Das sind die größten Zaddikim, die es je gab. Solche Zaddikim hat es nie seit Erschaffung der Welt gegeben, und sie alle sind im Garten Eden. Auch die 16 gefallenen Soldaten (zur Zeit des Unterrichts) – alle sind im Garten Eden, alle wurden für die Heiligung des Namens Gottes getötet.
Sie sind die größten Zaddikim aller Generationen. Sie sind nicht schuldig. Man lehrte ihnen, dass es keinen Gott gibt; das wurde ihnen vom Tag ihrer Geburt an beigebracht. Jetzt sehen sie Gott von Angesicht zu Angesicht, “kein Auge hat Ihn gesehen außer Dir, o Gott”, dass sie würdig sind, Hashem von Angesicht zu Angesicht zu sehen.
Der ganze göttliche Dienst eines Menschen besteht darin, Hashem von Angesicht zu Angesicht zu sehen – “Von Angesicht zu Angesicht redete Hashem mit dir” (5. Buch Mose 5,4). Hashem will mit ihnen von Angesicht zu Angesicht reden; sie sehen Hashem von Angesicht zu Angesicht. [Wenn] wir Wort für Wort mit Melodien beten, dann sehen wir Hashem von Angesicht zu Angesicht.
Je Kan Geen Oorlog Beginnen Zonder Offers Te Brengen – Het Niveau van de Martelaren van Re’im
Hoe koos Hashem wie er naar de oorlog zou gaan?
Hoe vond Eliyahu HaNavi verdienste in het Joodse volk?
Dit zijn Zijn heilige woorden:
“Hashem zei tegen Gidon: ‘Het volk is te talrijk'” (Shoftim 7:2). Hier zijn te veel mensen. Vandaag de dag (ten tijde van de les) zijn het zo’n 100.000 soldaten in Gaza.
“Roep nu de oren van het volk toe en zeg” – ga terug naar huis (allen die bang zijn om naar de oorlog te gaan), laten ieder naar huis gaan – “Wieever vreest en bevend is, kere zich af en breke op bij dageraad van de berg Gilad.” Toen gingen 22.000 terug naar huis, “Tweeëntwintigduizend mensen trokken zich terug” – 10.000 bleven over van de 32.000 die er waren.
“Toen zei Hashem tegen Gidon: ‘Het volk is nog steeds te talrijk; leid ze naar het water, dan zal Ik ze daar voor u reinigen.’ En het zal zo zijn: Wie Ik u zeg ‘Deze zal met u gaan’, zal met u gaan, en wie Ik u zeg ‘Deze zal niet met u gaan’, zal niet met u gaan.'” (ibid. 4). “Toen zei Hashem tegen Gidon: ‘Het volk is nog steeds te talrijk'” – deze zijn te veel voor Mij. Hij had niet zoveel mensen nodig voor de oorlog.
Ik zal u zeggen wie er naar de oorlog zal gaan: “Van wie Ik u zeg ‘Deze zal niet met u gaan’, zal niet met u gaan.” Hij leidde het volk naar het water, naar de beek Harod, deze bekende beek, de Nahal Harod. Daar bij de beek Harod dronk een klein aantal uit de holte van de hand; ze staken hun hand in het water en namen een beetje, brachten het nederig en nederig naar hun mond, zonder begerigheid naar eten.
De rest dompelde het hoofd onder water, wilde met kleding het water in gaan. Toen zei hij [wie] het hoofd onder water dompelde, moest aan de ene kant gaan staan, [en wie] het water uit de holte van de hand likte, aan de andere kant. Er waren driehonderd die [het water] likten en 9.700 die het hoofd onder water dompelden.
“En Ik zal in Israël zevenduizend overlaten, alle knieën die zich niet voor de Baäl hebben gebogen” (1 Koningen 19:18). Dit waren de 7.000 die Eliyahu HaNavi berouw had weten te brengen. Hij bracht ze allen naar de Karmel en begon zich onder het altaar te verbergen; want eertijds hadden ze onreine namen, tovenarij. Op die dag raakte al de tovenarij in de war.
“En ze sneeden…met speren”, van ‘s morgens tot het begin van de middag, totdat bloed vloeide. Allen bloedden; het bloed vloeide uit hen, rivieren van bloed, beken van bloed. Eliyahu zei: “Roep luid, misschien slaapt hij [de Baäl]. Het afgod bekeert zich niet – slaapt een eeuwige slaap.” Plotseling daalde het vuur neer.
In het begin wilden de twee stieren niet gaan. Eliyahu zei tegen de stier van de afgoderij: “Ga – ook Hashem zal door u geheiligd worden.” Zie, ze slachtten de eerste, en het vuur daalde niet neer totdat Eliyahu het verwoeste altaar van Hashem herbouwde, het altaar dat Saul gebouwd had toen hij ten strijde trok tegen de Filistijnen; toen bouwde hij het altaar, want je kan niet ten oorlog trekken zonder offers. Men moet offers brengen – men moet.
Eliyahu goot water rond het altaar en zei: “Heer van het universum, Gij hebt hun harten gekeerd.” Want Rachel staat aangezicht tegen aangezicht, en de hele vraag is dat Rachel aangezicht tegen aangezicht zal staan; maar toen (op de Karmel) stond Rachel rug tegen rug.
Eliyahu zei: “Heer van het universum, zij zijn niet schuldig. Het zijn gevangen kinderen (zoals gevangen genomen en door heidenen opgevoed kinderen, die onwetend zondigen).” De grootste zaddieken waren degenen van Kibboets Re’im. Dit zijn de grootste zaddieken die ooit bestonden hebben. Zulke zaddieken hebben nooit bestaan sinds de schepping van de wereld, en allen zijn in de Hof van Eden. Ook de 16 gevallen soldaten (ten tijde van de les) – allen zijn in de Hof van Eden, allen werden gedood ter verheerlijking van de Naam van God.
Zij zijn de grootste zaddieken van alle generaties. Zij zijn niet schuldig. Men leerde hen dat er geen God is; dit werd hun geleerd vanaf de dag van hun geboorte. Nu zien zij God aangezicht tegen aangezicht, “geen oog heeft Hem gezien behalve U, o God”, dat zij waardig zijn om Hashem aangezicht tegen aangezicht te zien.
De gehele goddelijke dienst van een mens bestaat eruit om Hashem aangezicht tegen aangezicht te zien – “Aangezicht tegen aangezicht sprak Hashem met u” (Deuteronomium 5:4). Hashem wil met hen aangezicht tegen aangezicht spreken; zij zien Hashem aangezicht tegen aangezicht. [Wanneer] wij woord voor woord met melodieën bidden, dan zien wij Hashem aangezicht tegen aangezicht.