Rabbi Eliezer Berland’s Prayer To Get To Uman For Rosh Hashana
TO MERIT TO TRAVEL TO UMAN FOR ROSH HASHANA, WITH GUARDED EYES
Master of the world, may I merit to travel to Uman every year for Rosh Hashana with complete guarding of my eyes.
And may I know that on every person there are 18 trillion destructive angels, from the sin of Adam HaRishon. And may I merit to fulfil the verse, “G-d will come from the South and the Holy One from Mount Paran, selah, His glory covering the heavens, His praise filling the land. His glow was like light rays of light from His hand.”
And may I always be lowly and humble more than any other Jew and more than any other Jewess. “His glow was like light rays of light from His hand and there was His hidden strength, before Him went a plague, pestilence went forth as He advanced.” “Was Hashem angry with the rivers?”
“G-d will come from the South and the Holy One from Mount Paran, selah, His glory covering the heavens, His praise filling the land. His glow was like light rays of light from His hand and there was His hidden strength, before Him went a plague, pestilence went forth as He advanced. He stood and measured out the land. He looked and dispersed nations. Everlasting mountains were smashed, eternal hills were laid low, for the ways of the world are His.”
Travelling to Uman, to the Tzaddik, “Was Hashem angry with the rivers? Was Your wrath with the rivers, or Your fury against the sea? Rather, You rode on Your horses, Your chariots were a salvation.”
Travelling to the Tzaddik, “Mountains saw you and shuddered, a stream of water flowed. The depth raised its voice, and the heights raised their hands. The sun and the moon stood still in their abodes, she would travel by the light of your arrows, by the lightening flash of Your spear.”
This is the argument between Rabbi Yochanan and Reish Lakish, whether we need lightening for a spear. “In fury You trod the earth, in anger You trampled nations. You went forth to save Your people, to save Your anointed one. You crushed the head of the house of the wicked, laying bare from the foundation to the neck, selah!” (Habbakuk 3)
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לִזְכּוֹת לְהַגִּיעַ לְאוּמַאן לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה בִּשְׁמִירַת עֵינַיִם
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כֹּל יָכוֹל, זַכֵּנִי לְהַגִּיעַ לְאוּמַאן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה לְרֹאשׁ הַשָּׁנָה עִם שְׁמִירַת עֵינַיִם מוּחְלֶטֶת. וְאֵדַע שֶׁעַל כָּל אִשָּׁה יֵשׁ 18 טְרִלְיוֹן מַלְאֲכֵי חַבָּלָה, מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן. וְיִתְקַיְּמוּ בִּי הַפְּסוּקִים “אֱלוֹהַּ
מִתֵּימָן יָבוֹא וְקָדוֹשׁ מֵהַר פָּארָן סֶלָה כִּסָּה שָׁמַיִם הוֹדוֹ וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ, וְנֹגַהּ כָּאוֹר תִּהְיֶה קַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ”. וְתָמִיד נִהְיֶה בַּעֲנָוָה וְשִׁפְלוּת יוֹתֵר מִכָּל יְהוּדִי וִיהוּדִי וְיוֹתֵר מִכָּל יְהוּדִיָּה וִיהוּדִיָּה, “וְנֹגַהּ כָּאוֹר תִּהְיֶה קַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ וְשָׁם חֶבְיוֹן עֻזֹּה, לְפָנָיו יֵלֶךְ דָּבֶר וְיֵצֵא רֶשֶׁף לְרַגְלָיו” (חֲבַקּוּק ג). “הֲבִנְהָרִים חָרָה ה'”, “אֱלוֹקַּ מִתֵּימָן יָבוֹא, קַרְנַיִם מִיָּדוֹ לוֹ
וְשָׁם חֶבְיוֹן עֻזֹּה, לְפָנָיו יֵלֶךְ דָּבֶר וְיֵצֵא רֶשֶׁף לְרַגְלָיו, עָמַד וַיְמֹדֶד אֶרֶץ רָאָה וַיַּתֵּר גּוֹיִם וַיִּתְפֹּצְצוּ הַרְרֵי עַד שַׁחוּ גִּבְעוֹת עוֹלָם הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ”. בִּנְסִיעוֹתֵינוּ לְאוּמַאן לַצַּדִּיק “הֲבִנְהָרִים חָרָה ה’ אִם בַּנְּהָרִים אַפֶּךָ אִם בַּיָּם עֶבְרָתֶךָ כִּי תִרְכַּב עַל סוּסֶיךָ מַרְכְּבֹתֶיךָ יְשׁוּעָה”. בִּנְסִיעוֹתֵינוּ לַצַּדִּיק “רָאוּךָ יָחִילוּ הָרִים זֶרֶם מַיִם עָבָר נָתַן תְּהוֹם קוֹלוֹ רוֹם יָדֵיהוּ
נָשָׂא, שֶׁמֶשׁ יָרֵחַ עָמַד זְבֻלָה לְאוֹר חִצֶּיךָ יְהַלֵּכוּ לְנֹגַהּ בְּרַק חֲנִיתֶךָ”, וְזוֹ הַמַּחֲלוֹקֶת בֵּין רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ אִם צָרִיךְ בָּרָק לְחֲנִית. “בְּזַעַם תִּצְעַד אָרֶץ בְּאַף תָּדוּשׁ גּוֹיִם, יָצָאתָ לְיֵשַׁע עַמֶּךָ לְיֵשַׁע אֶת מְשִׁיחֶךָ מָחַצְתָּ רֹאשׁ מִבֵּית רָשָׁע עָרוֹת יְסוֹד עַד צַוָּאר סֶלָה”.
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De mériter de voyager à Ouman pour Roch Hachana, avec des yeux protégés.
Maître du monde, puissé-je mériter de voyager à Ouman chaque année pour Rosh Hashana avec une complète protection de mes yeux.
Et puissé-je connaître que sur chaque personne il y a 18 trillion anges destructeurs, du péché d’Adam HaRishon. Et puissé-je mériter d’accomplir le verset, “D.ieu viendra du Sud et Celui qui est Saint du Mont Paran, selah, Sa gloire couvrant les cieux, Sa louange remplissant la terre. Son éclat était comme les faisceaux lumineux de la lumière de Sa terre.”
Et puissé-je toujours être bas et humble plus que n’importe quel juif et plus que n’importe quelle juive. Son éclat était comme les faisceaux lumineux de la lumière de Sa terre et c’était Sa force cachée, devant Lui est venu un fléau, pestilence est partie en avant comme Il avançait.” “Était-ce Hashem furieux avec les fleuves?”
“D.ieu qui viendra du Sud et Celui qui est Saint du Mont Paran, Son éclat était comme les faisceaux lumineux de la lumière de Sa terre et c’était Sa force cachée, devant Lui est venu un fléau, pestilence est partie en avant comme Il avançait. Il s’arrêta et dosa la terre. Il regarda et dispersa les nations. Les montagnes éternelles étaient brisées, les collines éternelles étaient déposées bas, pour les chemins du monde sont à Lui.”
Voyageant à Ouman,
Au Tzaddik, “Était-ce Hashem furieux avec les fleuves? Était-ce Ta fureur avec les fleuves, ou Ta furie contre la mer? Plutôt, Tu chevauchas Tes chevaux, Tes chars étaient un salut.”
Voyageant au Tzaddik,
“Les montagnes Te voyaient et frémirent, un ruisseau d’eau jaillit. De la prodondeur s’éleva sa voix, et des hauteurs s’éleva ses mains. Le soleil et la lune restèrent immobiles dans leurs demeures, elle voyagerait par la lumière de ton arc, par l’éclair de Ta lance.”
C’est l’argument entre Rabbi Yo’hanan et Reish Lakish, si nous avons besoin d’éclaircir une lance. “En furie Tu foulas la terre, en colère Tu piétinas les nations. Tu venais en avant pour sauver Ton peuple, pour sauver Ton oint. Tu écrasas la tête de la maison des méchants, mettant en évidence depuis la fondation jusqu’à la nuque, selah!” (Habakouk 3)
i believe there is a problem with the Hebrew. 1st verses 3 and 4 are quoted. Then verses 4 is quoted again with verse 5. Then the beginning of verse 8. Now the problem begins: the beginning 3 words of verse 3 are quoted and then the middle of verse 4 is quoted followed by verses 5 and 6 and so on.
i believe it should be 1st verse 3 and half of verse 4. Then full verse 4 and verse 5, followed by the beginning of verse 8. It think it should then be verse 3 again, verse 4 again, and verse 5 again and then so on!
does anyone have the link to the Hebrew?